老子曰：祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。（图片来源：Pixabay）
《清史稿》赞誉曾国藩，“天性好文，治之终身不厌，有家法而不囿于一师。其论学兼综汉、宋，以谓先王治世之道，经纬万端，一贯之以礼。”“晚年颇以清静化民，俸入悉以养士。……居江南久，功德最盛。”“国藩事功本于学问，善以礼运。公诚之心，尤足格众。”
国学大师梁启超更是对曾国藩推崇备至，“曾文正者，岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已。”－－曾文正公国藩，不仅在近代历史，就算在整个中国历史上，都可称得上是难得一见的伟人；不仅在中国，在世界范围内，依然称得上是难得一见的伟人。
本文为读者介绍曾国藩的诗作《不忮》、《不求》。
（一）作《不忮》、《不求》的源起
曾国藩总结自己一生读过一些前代大儒的书，发现圣贤教导人们修身养性，千言万语，可以归结为两个最关键的方面：不忮与不求。
“忮者，嫉贤害能、妒功争宠，所谓怠者不能修，忌者畏人修之类是也。求者，贪利贪名，怀土怀惠，所谓未得患得，既得患失之类是也。”－－所谓忮，就是嫉妒别人的德行才能，妒恨别人有功劳，与人在上级面前争宠，也就是人们常说的怠惰的人不肯好好修炼，好嫉妒的人害怕别人修炼、害怕别人比自己强。所谓求，就是贪图利益，贪图名声，时时刻刻想着自己的小利益，也就是人们常说的没有得到的时候总想得到，得到的时候又害怕失去。
“将欲造福，先去忮心，所谓人能充无欲害人之心，而仁不可胜用也。将欲立品，先去求心，所谓人能充无穿窬之心，而义不可胜用也。忮不去，满怀皆是荆棘；求不去，满腔日即卑污。”－－想要为自己求福，要先去掉忮心，就是常说的一个人如果欲望少、没有害人之心，那么他的仁德就会宽厚博大。如果要想提升自己的品德，就要先去掉求心，这就是常说的一个人如果没有偷盗之心，他的气节就会超出常人。忮心如果不去除，内心就会处处与别人过不去、产生嫌隙；求心如果不去掉，满腔都是卑污、低下的念头。
曾国藩表示，在忮心与求心这两方面他一直在努力克制，却也没有完全清除干净，因此痛心疾首。他告诫后人，要想心地纯净，就应该从这两方面痛下功夫。曾国藩为此还作了《不忮》、《不求》两首诗。
曾国藩表示，要想心地纯净，就应该从忮心与求心这两方面痛下功夫。（图片来源：Pixabay）
（二）善莫大于恕，德莫凶于妒
曾国藩在《不忮》中开篇就点明，“善莫大于恕，德莫凶于妒”。然后列举了妒嫉者在诸多方面的表现。其实妒嫉心重的人自己活得也很累，你看他“争名日夜奔，争利东西骛”，为了切身名利苟且钻营，为了蝇头小利不择手段，时刻想着算计，乐此不疲。其实这样的人生有何乐趣可言？身心都在煎熬中，总是患得患失，精神紧绷，不得安心，匆匆一生就此过去，岂不可悲可叹！
古语道：人间私语，天闻若雷；暗室亏心，神目如电！人的所行所言所思何曾逃过神的法眼？曾国藩指出，“尔室神来格，高明鬼所顾”！而且，祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。“天道常好还，嫉人还自误”，妒嫉心重的人造下的恶业，也一定会自己尝到恶果，“重者灾汝躬，轻亦减汝祚”。
曾国藩最后警告后辈们，一定要消除妒嫉之心，这样做就会福报无限。“终身让人道，曾不失寸步。终身祝人善，曾不损尺布。”“消除嫉妒心，普天零甘露。家家获吉祥，我亦无恐怖。”
不忮
善莫大于恕，德莫凶于妒。妒者妾妇行，琐琐奚比数。己拙忌人能，己塞忌人遇。己若无事功，忌人得成务。己若无党援，忌人得多助。势位苟相敌，畏逼又相恶。己无好闻望，忌人文名著。已无贤子孙，忌人后嗣裕。争名日夜奔，争利东西骛。但期一身荣，不惜他人污。闻灾或欣幸，闻祸或悦豫。问渠何以然，不自知其故。尔室神来格，高明鬼所顾。天道常好还，嫉人还自误。幽明丛诟忌，乖气相回互。重者灾汝躬，轻亦减汝祚。我今告后生，悚然大觉悟。终身让人道，曾不失寸步。终身祝人善，曾不损尺布。消除嫉妒心，普天零甘露。家家获吉祥，我亦无恐怖。
最大的善莫过于宽仁，最恶的德莫过于嫉妒。嫉妒是妾妇才有的行为，猥琐卑下不足挂齿。自己笨拙就嫉妒别人有才能，自己时运不好就嫉妒别人好运连连，自己没有一点功绩，就嫉妒别人建功立业，自己缺乏支持帮助，就嫉妒别人外援众多。如果权势地位相当，就害怕遭到他人的排挤而仇视对方。自己名声不好，就嫉妒别人声名显赫。自己子孙不肖，就嫉妒别人子孙兴旺。
为争名而日夜奔忙，为争利而东奔西走。为了个人的荣华富贵，不惜诋毁别人的名誉。听说别人遭难就心里痛快，听说别人遇祸就心里高兴。问他为什么会这样，他说自己也不知道。人住的地方可以通神明、招鬼怪，自己的一言一行鬼神都能知道。天道重视善恶报应，嫉妒别人最终会害了自己。世上有太多卑污的言行，乖戾之气相互交织、依附。乖戾之气，重的会使自身遭受灾祸，轻的也会减掉人生的福分。
我现在以此警告你们这些晚生后辈，要赶紧警醒过来。一辈子都为别人让路，自己并不会失去半步路；一生为别人来祈福，自己也不会损失一尺布。如果能消除嫉妒之心，普天之下都会降下甘露。家家户户都会吉祥如意，我们自己也不会再有恐怖。
曾国藩《不忮》中的许多诗句堪称经典，可当作名言警句来学习、记诵。而其中所表达的深意更是发人警醒，值得深思。
对于妒嫉，古今中外的许多名人贤士也都曾留下警示和训诫。
人称葛仙翁的葛洪在《抱朴子》中称，“既疾其所不逮，喜他人之有灾者，妒人也”。妒嫉心重的人，自己没有那样的能力，不是因此努力修行自己，却嫉恨他人比自己强，甚至因此诽谤、迫害他人。
英国戏剧家莎士比亚对妒嫉心重的人有这样生动形象的刻画，“像空气一样轻的小事，对于一个嫉妒的人，也会变成天书一样坚强的确证；也许这就可以引起一场是非”。
纵观历史，许多史书中记载的恶行，究其根底，竟然是因为一些人的妒嫉之心所引起的。文艺复兴时期的西班牙剧作家赛凡提斯曾有这样的描述，“嫉妒真是万恶的根源，美德的蠹贼！……嫉妒只包含厌恨和怨毒。”
妒嫉之心，危害如此之大，一定要去除啊。
曾国藩在《不求》中首先就提出，“知足天地宽，贪得宇宙隘”！（图片来源：Adobe Stock）
（三）知足天地宽，贪得宇宙隘
由于贪心、不满足，人会想求取更多的名利、荣华富贵。人的欲望是无止境的，因此人的求取也是没有边际的。曾国藩在《不求》中首先就提出，“知足天地宽，贪得宇宙隘”！
贪婪、欲望强烈会让人迷失，你看他“在约每思丰，居困常求泰”，“未得求速偿，既得求勿坏”，“求荣不知厌，志亢神愈忲”。有求之心让人为了名利不停的追逐，一刻也不得闲，劳神费心，不得安宁。
但是努力求取就一定会得到吗？“诸福不可期，百殃纷来会”，人的一切命中都有定数，时运去了，不好的事情跟着到来，没有办法逃脱，“片言动招尤，举足便有碍”。
曾国藩接着笔锋一转，“矫首望八荒，乾坤一何大”，与其担惊受怕，恐惧担忧，不如放下有求之心，能做到“不求”，到那时天宽地广，游刃有余，转机自会到来。
曾国藩最后寄言，“于世少取求，俯仰有余快”！欲望不多，求取不多，这样才会快乐、幸福，顺应天命才是长久之道，“俟命堪终古，曾不愿乎外”。
不求
知足天地宽，贪得宇宙隘。岂无过人姿，多欲为患害。在约每思丰，居困常求泰。富求千乘车，贵求万钉带。未得求速偿，既得求勿坏。芬馨比椒兰，磐固方泰岱。求荣不知厌，志亢神愈忲。岁燠有时寒，月明有时晦。时来多善缘，运去生灾怪。诸福不可期，百殃纷来会。片言动招尤，举足便有碍。戚戚抱殷忧，精爽日凋瘵。矫首望八荒，乾坤一何大！安荣无遽欣，患难无遽憝。君看十人中，八九无倚赖。人穷多过我，我穷犹可耐。而况处夷涂，奚事生嗟忾？于世少取求，俯仰有余快。俟命堪终古，曾不愿乎外。
知足会感到天宽地广，贪婪会觉得宇宙狭窄。不是没有过人之处，只是被过多的欲望蒙蔽、害了自己。日子贫苦的时候常常希望丰衣足食，处于危急、困窘的时候常常期待顺顺利利、前面一片坦途。有钱了还想有权，有权了还想有钱。没有得到时想快点得到、日夜期望，得到了之后又希望永远拥有。希望自己的名声流芳百世，犹如椒兰一样芬芳，希望自己的权位永不动摇，犹如泰山一样坚固。追求名利毫无止境、不知厌倦，越来越张扬，精神愈加亢奋高昂。
一年之中有冷也有热，天热后会变冷，月亮有圆也有缺，月圆满也会缺。福能双至，运气来了好事多，祸也不会单行，运气一去灾祸频。各种福分无法预料，各种灾祸也会自动上门。一句话说得不当会引起过失、招来批判，一个行动不妥就会带来障碍、遇到羁绊。整天忧心忡忡满怀恐惧，精神也日益萎靡、神情颓唐。
抬起头来仰望四面八方，宇宙天地是何等宽广阔大！荣耀富贵时无须得意忘形，困迫危难时也不需怨天尤人。你看这世上十个人当中，就有八九个都是没有依靠的。不顺的人比我多多了，自己的不顺算的了什么，是可以忍受的。何况我现在前途平坦，为什么还要唉声叹气呢？对于外部世界所求取的不多，任何时候都是快乐的。随顺天命才是长久之道，其他的就不要多想了。
曾国藩的《不求》，言辞恳切，语重心长，其以长者的身份谆谆告诫后辈们，要“知足”、“不求”，顺遂自然。
对于“知足”，老子在《道德经》中的论述最为著名。老子曰：祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。又曰：知足者富。又曰：知足不辱，知止不殆，可以长久。
唐代道人杜光庭对于“贪”、“足”也有名言，“贪之与足，皆出于心。心足则物常有余，心贪则物不足。贪者，虽四海万乘之广，尚欲旁求；足者，虽一箪环堵之资，不忘其乐”。
《抱朴子》中说，“多思则神散，多念则心劳”，教人“少思、少念、少笑、少言、少喜、少怒、少乐、少愁、少好、少恶、少事、少机”，以保全人天生的本质。多求取、多欲望、多算计，劳心费神，殚精竭虑，只能让身心受累。只有“知足”、“不求”，才能真正的做到心平气和、淡泊宁静，才是长久之道。
不求、顺其自然，就是顺应大道，谨记啊。
（参考文献：曾国藩着、梁启超辑，《曾文正公嘉言钞》）
