若张扣扣必死，社会瓦解将不舍昼夜。（图：网络图片）
【看中国2019年1月13日讯】（法广FRI）去年除夕，陕西汉中发生一起血亲仇杀案，此案日前经由汉中法院开庭审理，一审判处杀人犯张扣扣死刑，这一判决一经公布，立即引爆网络，社交平台舆情汹涌，有网民甚至发起名为“刀下留人，拯救张扣扣”的网络投票，据说投票结果是95%以上的参与者认为张扣扣罪不至死。
为什么一个简单的仇杀案引发舆情风暴，为什么有那么多人支持一个手上有三条人命的杀人犯？
让我们把时间轴拉回到1996年，年仅13岁的张扣扣目睹了母亲被邻居王正军用木棒打死。母亲被打后，倒在张扣扣怀里断气。张扣扣曾告诉他的辩护律师，有三个场景深深印刻在他的脑海，时常浮现：一是王正军打他妈妈的那一棒；二是妈妈在他怀里断气的时候，鼻子、口里都是血，鲜血在喉咙里面“咕咕咕咕”地作响；三是妈妈的尸体被当地公安办案人员当街解剖，现场几百人围观。张扣扣亲眼看到妈妈的头皮被人割开，头骨被人锯开。面对这一惨绝人寰的血腥场面，张扣扣发誓为母报仇。
案发后，时任镇干部的王家父子，买通法院，最终获得轻判，王家用未成年小儿子顶包，被判七年徒刑，实际只服刑四年就获释。王家从来没有为杀张母道歉，也没有足额赔偿。张扣扣父亲对法院判决不服提出上诉，但被法院剥夺上诉权。
司法不公使张扣扣不再相信法律，他曾向律师表示，遇到不公，要么自行解决，要么自己忍受。
有网帖这样总结张扣扣的生命轨迹：“参军报国，这是忠；不忘母仇，这是孝；面对王家妇孺，张某并未滥杀，只杀弑母的三个仇人，不动无辜者丝毫，这是仁；手刃三仇人之后，先到母亲坟前拜祭告慰，这是礼；杀人后并未潜逃，而是吃上一碗最爱的家乡小吃后，从容自首，这是信；不婚不子，不拖累别人，这是义；隐忍二十二年，择机而动，这是智。”
网易评论道：“好一个忠孝仁义礼智信！可惜了这个人！”
一篇题为《法制解构的时代》的网文这样写道：
“一千多年前，李白的《侠客行》脍炙人口。那是一个法制并不健全，也不完全公平，更无法完全覆盖，社会正义有时候必须靠江湖豪客来伸张判决的时代。
其实每个时代，当社会开始祈盼侠客代决人权的时候，一个法制解构，人民被迫愤而切换人权自决模式的时代便呼之欲出了……
今天的中国社会，就是又一个这样的时代。
而无论是官媒还是党媒都仍然还在不厌其烦地鼓吹依法治国。除了自欺欺人之外，他们也许真的并不知道法与法之间竟还有如此重大的区别。
依法治国和以法治国是迥然不同的两个政治概念。今天当局所极力鼓吹的“依法治国”实际上是“以法治国”的鱼目混珠。
依法治国指的是建立在宪政制度基础上的法制秩序。法律面前人人平等，王在法下。
而以法治国则指的是建立在专政制度基础上的法制秩序。百姓遵纪守法，但法不及君，法在王下。
法的权威本来是建立在公众让渡私权给公权的基础之上的。人们让渡一部分私权建立公权是为了能最大限度地保护私权……
但当公权不能保护私权甚至欺压、侵犯私权时，人们取回让渡给公权的那部分私权，自行采取行动保卫私权就是天经地义的……”
文章作者江南樵夫继续写道：“种种迹象表明，由于法制建设远远落后于社会发展而造成的法制对人权保护的缺失，今天的中国法制正在解构，社会正在滑向一个人们祈盼、赞美侠客，被迫取回让渡给公权的那部分私权，切换人权自决模式来求得生存安全的时代。杨佳杀人、胡文海杀人、于欢杀人、陈建湘杀人、张扣扣杀人……。
这个法制解构的社会，正迅速切换成人权自决的丛林生存模式，这是人道灾难，也是历史规律。
除了变革社会制度，这种趋势将不可阻挡！”
张扣扣死刑判决书公布后，有网友发帖说：“张扣扣需要法律时，法律转身离去，当他拿起刀时，法律又回来了”。
网名石讷的微友发帖说：“张扣扣事件揭示了这个历史阶段深刻的社会危机，涉及人伦与制度，自然法与制定法，政治伦理与权力盘算等等，简单说，事件发生情景究竟是一个现代法治社会还是丛林法社会？后者，张扣扣无罪，前者，张扣扣罪不至死。张扣扣入罪是二十年前枉法裁判和兽性操作的逻辑后果，它仅仅悲剧性地证明，中国民间热血未冷。若张扣扣必死，社会瓦解将不舍昼夜。”
另有微友发图文说：“在一个文明的民主法治国家，我们不主张用什么仁义道德用私刑来代替法律规则，但，如果是在一个腐败堕落的国度、一个昏暗独裁政权统治下的、无法无天的社会环境下，作为普通的老百姓，在人身安全人格尊严受到侵害、得不到保障的情况下，通过暴力维护自己的人权尊严，这就成为正当的行为，应该受到全社会的褒奖。”
自媒体作者徐之汉在题为《贪赃枉法天理不容》的网文中这样写道：“我们呐喊，并不是想干涉司法审判，我们发出声音，抗议当年枉法埋下今天的凶案，需要有人负责。我们抗议是为了防微杜渐，防止不公的审判会有一天降临到我们的头上。”
