卿云歌，是上古之乐，传为舜帝禅位时，尝与群臣百工唱和之。（看中国合成图）
卿云歌，是上古之乐，传为舜帝禅位时，尝与群臣百工唱和之。
我在《宋书-符瑞志》中看到关于卿云歌的记载，虽不能说，《卿云歌》就是在舜帝禅位时所唱，但的确与舜帝禅位有关。
按记载，卿云歌作于舜帝十四年。那一年的一次大典上，乐工们奏起《大韶》之乐。《大韶》又称《箫韶》、《九韶》、或者韶乐，是舜帝时的大乐。舜帝五年时，尝陈《大韶》之乐于大鹿之野，天下咸感帝舜之德，以至天降祥瑞，凤凰来仪。但这一次的大典上，当乐工们再次敲响青铜之钟、击响玉石之磬，吹起笙竹之管，奏起大韶之乐时，却天降异象，雷雨大作，疾风拔木，钟鼓诸般乐器都被吹得散乱一地，舞人匍匐于地，乐官四处躲藏，场面一片狼藉。
帝舜见之顿有所悟，他一手执璿玑，一手持玉衡，微笑说道：“明哉！夫天下非一人之天下也，亦乃见于钟石笙筦乎！”这意思是说，“天下非一人之天下，钟石笙管是在传达改朝换代的天意”
一朝有一朝的乐，对应着那一朝的天命。当改朝换代时，前朝的乐不能再适应新的天命，所以新朝必要改乐以应天数。韶乐未能奏完就被中断，这昭示着天命将改，新朝将立，韶乐也将被新的大乐所替代。而能够讬付以天下的人，舜帝早有人选，他就是平水土，划九州，拯万民的大禹。
当舜帝明了天意时，天上降下祥瑞：“和气普应，庆云兴焉，若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷”。卿云来降，于是帝舜与群臣百工相和而歌。他们所唱的正是这首《卿云歌》。
帝舜唱道：“卿云烂兮，糺缦缦兮，日月光华，旦复旦兮！”
群臣们稽首和道：“明明上天，烂然星陈，日月光华，弘于一人。”
帝舜持璿玑玉衡继续唱道：“日月有常，星辰有行，四时从经，万姓允诚；于予论乐，配天之灵，迁于贤圣，莫不咸听，鼚乎鼓之，轩乎舞之，菁华已竭，褰裳去之”
大禹像。（图片来源：维基百科）
关于最后一句，有两个版本，按《尚书大传证疏》为菁华已竭，按《宋书･符瑞志》为精华以竭，意思相同。总之，舜帝用盛美的德音向天下宣告改朝换代的天意，天地间的万物都应顺应天意，他自己也将功成身退而去。
鼓声隆隆，大舞雍容，盛美的德音在上空回荡，天下万物无不感应，于是，八风和畅，卿云郁郁，连江河湖海的龟龙鱼鳖也有受到感招，踊跃而出，遵照帝舜的号令，“迁虞归夏”顺应夏道之兴。
这样的记载实在令人神往，改朝换代是天命有归，万物万姓唯天是命，迁虞归夏，而上天亦降以祥瑞，于是夏道大兴。这其中，可以完全没有革命、战争、谋划、杀戮，在尧舜禹三圣厚德流光的时代，一切如此美好，如诗如歌。
之后，帝舜又设坛于黄河之畔，虔诚静侯，一直等到日暮时候，有祥光瑞气笼罩河上。一条黄龙负图而出，其上写有赤色的文字，大意是当禅位于禹。
舜帝三十三年春正月，大禹率领百官在尧帝之庙授命摄天子之政，一如当年尧帝时，舜的摄政大典一样隆重。
舜帝四十八年，一百一十岁高龄的帝舜巡狩南方，驾崩于苍悟之野。大禹欲将天子之位让给舜的儿子商均，他离开都城，避处于阳山之南，阴山之北，如此三年。但大禹走到哪里，万民们就追随到哪里。他们追随至高山，如惊鸟扬天，他们追随至深谷，如骇鱼入渊，他们昼歌夜吟，登高呼号：禹弃我，如何所戴？
大禹听到下民的呼声，于是顺承天命，践天子之位。史书上没有留下关于帝禹登基大典的描述。想来，亦必有如“卿云烂兮，糺缦缦兮，日月光华，旦复旦兮！”之类的奇伟与壮观。
