孔子周游列国十四年，栖栖徨徨，倍尝旅途辛苦，为得就是要找到实施仁德大道的地方。（图片来源：维基百科）
仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎！天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
卫国仪地负责守疆界的封人，向孔子的随从弟子请求见孔子一面。
封人说：“凡是德学兼备的君子，来到我们仪地，我从来没有见不到的。”孔子的随从弟子就为他引见。封人出来后，对着孔子的弟子们说：“你们何必忧虑大道将要丧亡呢？现在天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为木铎，广宣教化于天下，利益全天下的黎民百姓啊！”
“仪封人请见”，仪是卫国的边地，封人是守边地的官吏，可能是位隐者，所以没有记载真实姓名。“见”是介绍自己和对方见面。
“曰：‘君子之至于斯也，吾未尝不得见也。’”仪封人会说这句话，可能怕求见孔子时被阻拦，才表明凡到仪地的君子，他一定见得到。
“从者见之。出曰：‘二三子何患于丧乎！天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。’”“二三子”指的是孔子的学生，“丧”是丧亡的意思，指的是大道将要丧亡，无法推行于天下。“木铎”是金口木舌，四周用金属做成的大摇铃，中间是木料的舌。古时宣传政教时，命令遒人摇动木铎，巡行于街道，告知老百姓遵从。此时仪封人见过孔子后，反而劝弟子们不必忧愁，他确信无道的天下已经很久了，老百姓生活痛苦，正需要孔夫子把上天的仁德大道传下来，使老百姓可以安居乐业。而孔夫子犹如周游列国的木铎一般啊！
反观孔子一生，无人肯接受仁德之道，他老人家五十五岁离开故乡，周游列国十四年，栖栖徨徨，倍尝旅途辛苦，希望找到实施仁德大道的地方，可是无人肯用。晚年，孔子回到鲁国，仍不放弃推展大道的决心，进行六经的整理，保存了中华文化的根本。孔子去世后，天下更乱，民不聊生。最后讲究严刑峻法、崇尚武力的秦始皇统一了天下，却大肆焚书坑儒。眼看着，文化的根就要断绝了，大道岂能再现！但是偏离仁德大道的政权岂可久远！十多年就覆亡了。到了汉朝，汉武帝独尊儒术，设立五经博士，于是孔子所整理的经典，所蕴含的大道就随着宣扬开来。两千多年绵延不绝，照顾多少黎民百姓。
时下，许多人扬弃儒家典籍，丧失伦常之道，人民莫知所从，痛苦指数有增无减，正是无道久矣！所谓物极必反，大家必将重新思考、反省，吾人将何去何从？至圣先师孔子所传下的五经，是中华文化的精髓，它讲究五伦的人际互动，重视礼乐的教化，使人人各守本分，各尽其职。只要人类生存的一天，必然需要。想想，为往圣继绝学，为万世开太平，何人肯担？何人能传？
