《论语・述而》中记载了这样一件事：陈司败问：“昭公知礼乎?”子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期（人名）而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎?君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼?”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”这段话的意思是：陈国的司败(官名，即司寇)问：“鲁昭公懂得礼吗?”孔子说：“懂得礼。”孔子出来后，司败向巫马期作了个揖，请他走近自己，对他说：“我听说，君子是没有偏私的，难道君子还包庇别人吗?鲁君在吴国娶了一个同姓的女子做夫人。是国君的同姓，称她为吴孟子。如果鲁君算是知礼，还有谁不知礼呢?’’巫马期把这句话告诉了孔子。孔子说：“我真是幸运。如果我有错，人家一定会知道。（使我不能隐瞒错误，是我的幸运）”
在这里，孔子向我们展示了一个伟人的“知过不讳，闻过则喜”的宽广胸怀。自古以来，“闻过则喜”，一直是中国文化传统提倡的非常重要的为人处世原则。“闻过则喜”出自《孟子・公孙丑上》：“子路，人告之以有过则喜。”大意是说：听见别人指出自己的过错、过失，应当感到高兴，而不是痛苦、生气，甚至作出一些过激行为。在人际关系日益紧张的当代社会，“闻过则喜”作为一种为人处世的态度，对创造和谐良好的人际关系，有着非常大的意义。
唐太宗李世民在同大臣们讨论隋亡的教训时，认为隋炀帝残暴拒谏，因而使得臣子不敢忠言直谏。为此，他要求大臣们“为朕思隋氏灭亡之事，朕为公等思晁错之诛”，保证不重蹈隋亡的覆辙，不犯汉景帝杀晁错那种错误。
开国之初，唐太宗下令把洛阳破败了的干元殿修饰一番，以备作为到外地巡视的行宫。然而，有一个叫张玄素的小官，却上了一道奏折：修了阿房宫，秦朝倒了；修了章华台，楚国崩了；穆了干元殿，隋朝亡了。现在国家刚刚建立，百废待兴，国力哪里比得上当年的隋朝?陛下在这样的烂摊子上，不考虑老百姓的疾苦，竟耗费亿万钱财，大兴土木。陛下没有继承前代帝王的优点，却继承了前代帝王的弊端。
唐太宗下令召见他，问道：“卿说我不如隋炀帝，那么，我和夏桀、商纣相比，怎么样呢?”张玄素直截了当地说：“如果陛下真的修了干元殿，那就和夏桀、商纣一样乱。”唐太宗听到此话后，不仅没有动怒，反而被深深地打动，收回了自己的谕旨，停止重修干元殿。并且表扬了张玄素，赏给他500匹绢。
还有一次，唐太宗和魏征在朝堂之上，争得面红耳赤，唐太宗恼羞成怒，当着文武百官，拂袖而去，来到后宫，破口大骂：“总有一天，我要杀了这个乡巴佬!”长孙皇后弄清楚事情的原委后，立即退下去，换上上朝的礼服，给皇上叩首道贺：“我听说，明君之下，才会有忠直的大臣，现在魏征敢直言进谏，是因为陛下圣明的缘故。”听到此话，太宗才转怒为喜。
与唐太宗的态度相反，历史上很多不能“闻过则喜”者，最终都吞下了自己亲手种下的恶果。商纣王在位期间，不理朝政，沉湎酒色，宠幸妲己，本已伤害了老百姓的感情。宰相比干，曾多次规劝他，希望他能“修己过，理朝政，谋利百姓”，但他不听规劝，却把比干处以极刑，自己也最终落得个“焚身摘星楼”的悲惨下场。
罗贯中在《三国演义》中，描述袁绍“外宽而内狭”，也是一个不知“闻过则喜”者。官渡之战开战之前，袁绍手下的谋士田丰，曾劝阻袁绍，并指出此次决战是“兴不义之师”，袁绍不听劝告。最终也落得个战败身死的结局，可悲可叹!
“知过不讳，闻过则喜”，是中国传统文化的美德。而中共是敌视和破坏传统美德的。只此一事，中共也是恶贯满盈，天必诛之。
