羞涩是良知的产物，是一种高贵的品格。（图片来源：Adobe stock)
羞涩是良知的产物，是一种自我控制，也是对外界事物的尊重。因此羞涩常能使人适可而止，恰到好处。
[1] 羞涩，已经变得越来越稀缺。
2016年，国内媒体揭露了裸贷行业的内幕，令大家震惊不已。
有网友曝光了一份“借贷宝”的10G裸条压缩包，在网上大范围流传。
有不少人在QQ群等渠道出售裸贷女孩的照片和视频，10G的压缩包原价100元，被他们以80元、50元的价格促销，其中包含了167名女大学生的裸照及视频。
有的备注还能裸聊，甚至可以“肉偿”。
这些女孩子们为了一个最新款的手机，或者一个奢侈品包包而拍下自己的全裸视频或者照片，借几千块钱去满足即时欲望。
最后陷入万劫不复之境。
在她们身上，女性天然的含蓄和羞怯已经荡然无存。她们放弃尊严和廉耻，屈服于对物质的贪婪索求。
辜鸿铭曾劝西方人若想研究真正的中国文化，不妨去逛逛八大胡同。
因为从那里的歌女身上，可以看到中国女性的端庄、羞怯和优美。
对此，林语堂说：辜鸿铭并没有大错，因为那些歌女，像日本的艺妓一样，还会脸红，而近代的大学女生已经不会了。
作家李婉说：
在这个被利益和欲望裹挟着、在大量信息里高速运行的现代社会里，羞涩没有地位，甚至不再有容身之地。
人们不再关心内心曾有的不安与生涩，只是直露着一切。
这一切快乐、痛苦、渴求、怨恨，它们的根系都是欲望，并最终汇入欲望的洪流里。
的确，在这个浮躁的时代，女大学生可以为了几千块钱褪下衣服，主播们可以为了可观的打赏言语暧昧、搔首弄姿，争权者可以为了追逐权力满嘴谎言，趋利者可以为了获得金钱巧舌如簧。
[2] 羞涩，是可追溯的文化传承。
在中国传统文化中，保持羞涩而内敛的人生姿态，一直是儒者的内心选择。
在《史记》中有一个故事：
吴国公子季扎佩剑出使，来到了徐国，和徐君一见如故。徐君最大的爱好就是收集宝剑，他看上了公子佩戴的宝剑，可是他却不好意思说。季扎也明白了徐君的心思，也不好意思当面说破。出于礼仪，他出使必须要佩戴宝剑。他在心里想，等他出使完之后，就把宝剑送给徐君。可没想到，等他返回时，徐君却因病去世了。他去祭拜徐君，然后把自己的剑挂在了徐君的坟墓前。他的随从很不理解，觉得当时又没许诺的，现在徐君也死了，为什么还要送剑呢？他说我心里暗暗许诺过的，这剑就是他的了。
君子可羞于面但不可欺心。
含蓄、内敛、克制、羞涩，一直是中国传统文化中君子的形象。
比如一个小孩子，小的时候他可能会光着屁股满街跑，但是等他懂得了害羞，就知道要穿衣服；
比如一个成年人，即使在大夏天，也会把自己收拾齐整再出门。
孔子则直接的指出：巧言令色，鲜矣仁。说花言巧语的人一般没有仁心。
孔子最喜欢的学生，不是孔武有力的子路，也不是善于雄辩的子贡，而是最为内向、羞涩，说句话都会脸红，甚至孔子都曾经以为他有些“愚笨”的颜回。
在传统文化中，女子则更是以羞涩、内敛、贤淑为美。
比如白居易《琵琶行》中的歌女，出场是“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。”
比如李清照《点绛唇》中，一句“和羞走，倚梅回首，却把青梅嗅”，把一个见到有客人来了，马上跑到屋里，却又忍不住偷看的少女描写得活灵活现。
[3] 懂得羞涩，是一种高贵的品格。
羞涩作为一种与生俱来的品格，常常被认为是需要改善、克制的。
因此羞涩常能使人适可而止，恰到好处。
羞涩一方面源于对内心的观照。
羞涩的人一般更喜欢的独处，更多的从自身去寻找精进的空间。
孔子最喜欢害羞的颜回，但并不是因为颜回害羞才喜欢他。而是因为颜回羞涩内敛的性格，使他特别虚心、刻苦努力，又安贫乐道。
羞涩的人，更踏实认真。
身高178的国际超模刘雯，私底下却非常小女生，羞涩腼腆。
刘雯外号叫“大表姐”，就是因为有一次在路上被粉丝认出了，她实在太害羞，于是解释说：我不是刘雯，我是她表姐，谢谢你喜欢她，我会帮你转告的。
在《我们相爱吧》中，她和崔始源组情侣CP。她经常避开对方的眼睛不知所措地笑，尴尬害羞到不知如何应对。害羞的刘雯虽然已经是中国模特界的TOP1，她的微博简介却仍写着：本是个微不足道的人，不小心陷入了时尚的大舞台。自己还是微不足道的自己，承载了大家太多的关心。她凭借对人上低调质朴，对事上认真踏实，走得越来越远。
羞涩另一方面则源于对外界事物的尊重。怕给别人不舒服的感觉，怕打扰到身边的人。
一个羞涩的人，不会在公共场合高声讲电话，不会把垃圾扔在路上，不会穿太暴露的衣服，不会当众脱鞋。因为他在意别人的感受和看法。
担任过两届总统的戴高乐，长得高大挺拔，演讲时总是妙语连珠。生活中却是一个很害羞的人。
他跟英国公使麦克米兰一起去海滨玩，麦克米兰脱光衣服下海游泳了。他却不好意思脱衣服，始终“以一种庄重的姿态坐在石头上，戴着军帽，穿着制服，扎着皮带”。
他有一个智障的女儿，妻子又没有工作。但他退休后却只要求拿最底层军人的薪酬，靠写回忆录的稿酬为生。因为他不好意思向国家索求更多。
内心羞涩的人，常常也是有精神“洁癖”的人。
他们不允许自己有不完美的表现、不恰当的行为、不合理的索求，他们常常对世界宽容而对自己严苛。
羞涩的人，更严于自律。
马克斯．舍勒在《害羞及羞感》的论文中指出，羞涩是“爱的良心”，是人性中最高尚和最有价值力量的内在感情。
它让我们在对内在的关照和外界的控制中变成更美更善的人。
[4] 社会变好，是从守护羞涩开始的。
不同的社会，对于羞涩的态度也不一样。
普遍来说，东方人比西方人更害羞。因为东人传统文化经常以集体为导向，要求谦虚。
西方人则强调个人，追求自我表达，追求实现自我的价值。随着西方文化的流行，城市化发展带来的快节奏、高强度的竞争，人们开始越来越希望摆脱羞涩，可以通过竞争脱颖而出。
随着社会对于功名利禄追逐的白热化，也和谦虚、内敛、羞涩背道而驰。毕竟，争抢项目的时候，羞涩不能带来业绩，竞争职位的时候，谦逊不能获得升职。
但是羞涩的缺失，却让我们远离自省，不再反观良心的丧失、高贵的缺位。
让我们“知耻”的事情却越来越少，羞涩的阀门越来越高。
随手扔个垃圾觉得没什么大不了，抄抄作业和论文觉得是小事一桩，短斤缺两却司空见惯，明目张胆的利用潜规则而不觉得不妥。
子贡问孔子怎样才能成为一个真正的“士”，孔子说“行己有耻”，即对自己不好的行为有羞耻心，是首要的。
学者汪振军指出：羞涩的现代意义在于它是一种自我的价值选择，保护人的良心、尊严不受侵害，从而拒斥功名心、虚荣心和求荣欲。
当我们听到扶人被讹、让座被打、抄袭成风等新闻时，常常会问：这个社会还会好吗？
其实这个社会变好，是从守护我们的羞涩开始的。
