亶父认为人民拥立君主，是为了对人民的生活有利，这才是王道。（图片来源：公有领域）
姬氏的部族在公刘找到的豳地世代居住，豳沃野千里，土地平展，气候湿润，四季风调雨顺，宜于万物生长，精耕细作，丰硕收获。豳国300百年之后，古公亶父继位。谷神的子孙具备大地草木般仁厚与顺义的品行，亶父“积德行义，国人皆戴之”。
彼时，西地戎狄等游牧部落常常侵犯豳地，抢夺粮食，索取财物。为了整个部族的安宁，亶父进献物品，以期在忍让之中求得族群的安稳，日常生活的平静延续。但狄人获得财物后，隔一阵子，变本加厉又来进犯，频频对豳部族进行袭扰掠夺。豳地的老百姓不堪其扰，群情激昂，纷纷要求亶父下令，出兵还击敌人。秉承着先祖品性的亶父，思想一番后，遂决定姬氏舍弃豳地，迁居他处。他陈辞放弃生息之地的理由，这一番话在史书中广为流传，直到几千年后的今天，依然震撼人心，感召心灵：“有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以吾地与民。民之在我，与其在彼，何异。民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。”——在亶父心里的理念之中，人是最重要的。人民拥立君主，是为了对人民的生活有利，这才是王道。哪怕姬氏的领地为戎狄占据，另立君王。但如若稼穑依旧，市井安然，此地是不是为豳国所属，又有什么关系呢？因为，但凡是战争，必然会流血会伤亡。为了君王的权势与尊严，而令百姓人家骨肉分离，父子征战，这样的王道在亶父看来，是一己之私。他不忍心看着安居乐业的子民，束甲持戈，沦于兵戈水火之中。
就这样，亶父将这片五谷丰硕，民风教化纯良的豳地，拱手相让给狄戎。他带领着自己的宗亲，离开了豳地，渡过漆水，沮水，翻过梁山，这条路，是当年的公刘曾经走过的，而今，姬氏部落又迎着祖先的来时路，逆向而行。他们的身影在时空里是擦身而过，更是比肩同行，一来一去，世事悠悠，白云苍狗。
亶父和他的族人的愿心，大抵是小国寡民，安居乐业。然而，豳地的人们怀念姬氏的德行，他们效仿亶父的悄然离去，扶老携幼，带着他们的家产，打包上路，追随着姬氏一族的脚步，归附而来。据史书记载，这样放弃领地的迁徙，却成为了举国迁徙之举。其他国家的人听说古公仁德，也多归附。
亶父起初想要迁至先祖后稷的领地：有邰。然而由于战乱，不曾如愿。最终，姬氏来到了岐山下的周原。这里是关中平原的西部，北倚岐山，南临渭河，西侧有汧河，东侧有漆水河，水源丰富，气候宜人，土地肥沃，百草丰茂，适于人们农耕与狩猎。而岐山，又是天然的御敌屏障，将战乱与纷繁阻挡在山之外。经过诚心的占卜，向天神诚心地祈求开示，所得的卦象显示：此地大吉，亶父遂决定在此定居，在迁徙和寻找的漂泊路上跋涉太久的族人们，对周原，这片宁静的未曾开化的土地，很是心满意足。辗转的迁徙使得他们疲惫，而眼前河水湍湍，土地延绵的大地，使得他们不再那么留恋已然离弃的豳地，人们砍伐荒芜的草木，平整土地，分割田亩，划分疆界，挖通沟渠，修田塍。人们盖房，淘井，燃起炊烟。他们掏出携带的种子，播撒在翻耕过的原野上。兴盛起农业。
《诗经･绵》完整地阐述了这个族群迁徙以及安居的情景。“绵绵瓜瓞。民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶复陶冗，未有家室。迺慰迺止，迺左迺右。迺疆迺理，迺宣迺亩。自西徂东，周爰执事。乃召司空，乃召司徒，俾立室家。其绳则直，缩版以载，作庙翼翼。捄之陾陾，度之薨薨。筑之登登，削屡冯冯。百堵皆兴，鼛鼓弗胜。迺立皋门，皋门有伉迺立应门，应门将将。迺立冢土，戎丑攸行。肆不殄厥愠，亦不陨厥问。柞棫拔矣，行道兑矣。混夷帨矣，维其喙矣。虞芮质厥成，文王蹶厥生。予曰有疏附，予曰有先后。予曰有奔奏，予曰有御侮。”
在古公亶父的领导下，人们在岐山脚下划分邑落，营建城郭，设宗庙，立太社。而与古公亶父一起，风雨同舟，甘苦与共的妻子姜女，她具有“贞顺率导”的品质，她个性贞静柔顺，公正无私，亶父凡事都会与她商量，她是族群之中女德的典率，妇女们纷纷效仿她的言行。而亶父与姜女的夫妻同心同德的美好典范，在周原上广为传播，教化子民。“内无怨女，外无旷夫”，正因为这样和睦的千家万户，齐心协力的劳作，夫唱妇随的彼此敬重，成就了周原最初的兴盛景象。
