按照老的风俗，正月十五元宵节是要迎紫姑的。苏轼就记载过一则迎紫姑神的事例。（看中国合成图）
按照老的风俗，正月十五元宵节是要迎紫姑的。（Lu编善意提醒：快到了，快到了，正月十五快到了！想要迎紫姑，得做好准备。）紫姑，就是指道教信仰中的厕神，又可称为：子姑、坑姑、厕姑、茅姑等。古籍中记载了不少关于紫姑的事情，连苏轼、沈括都曾经撰写过迎紫姑的奇异事迹。听了这些迎子姑的奇谈，真会让人不禁会心一笑呢！
紫姑的最早纪载，是由南朝刘宋人刘敬叔所撰：“世有紫姑神，古来相传云：是人家妾，为大妇所嫉，每以秽事相次役。正月十五日，感激而死，故世人以其日作其形，夜于厕间或猪栏边迎之，祝曰：子胥不在，是其婿名也。曹姑亦归曹，即其大妇也。小姑可出戏，投者觉重，便是神来，奠设酒果，亦觉貌辉辉有色，即跳躞不住，能占众事，卜未来，蚕桑。又善射钩，好则大人无，恶便仰眠。平昌孟氏恒不信，躬试往投，便自跃茅屋而去，永失所在也。”（出自《异苑･卷五》）
关于紫姑的个人资料，原初古籍并未明载，但后来的记载越来越详细。《天中记》就明载紫姑的本名为何媚，莱阳人，被寿阳李景纳为妾。此外，民间甚至出现紫姑是帝喾之女的说法，但这就更离奇，消息来处也就更该受到质疑了。
一般说来，民间盛传紫姑神是人家的小妾，受到大妇所嫉，经常得干些脏活，最后于正月十五夜被妒杀于厕间。
世人到正月十五总会制作人偶、准备果物、水酒等祭品，摆放于厕间、猪栏边来祭拜紫姑。据称紫姑逝世后显灵，展现未卜先知之能，因而成为民间扶乩所问的神祗。“请紫姑”也是扶乩的最初源头，此民俗仪式大约从南北朝起就出现了，唐宋之后则益发兴盛。
苏轼文采高 吓跑紫姑神？
北宋的文学家苏东坡与科学家沈括都曾记载了迎紫姑。Lu编觉得苏轼在〈子姑神记〉中的记载甚为有趣，能够了解“扶乩”的特点，故在此一提。
大家应知，“扶乩”的水平自有高低之分，有些文化水平不高者，所请出来的紫姑神祗会书画出简单的图形或书法，至于高水准的知识分子所请来的紫姑神自当是不一般。进士潘丙就是这么告诉苏轼的：“有神降于州之侨人郭氏之第，与人言如响，且善赋诗，曰，苏公将至，而吾不及见也。已而，公以是日至，而神以是日去。”
根据进士潘丙所言，这位降于郭氏身上的紫姑神竟然善于赋诗，只可惜，听到苏轼要来探看，居然说来不及见到苏轼了。苏轼这天一到，紫姑神就离开了。此番记载，令人不禁猜疑：莫非苏轼这位赫赫有名的大文豪文采过高，不仅震惊了世人，也让紫姑神不愿露面再展文墨。
幸好，到了隔年的正月，进士潘丙又通知苏轼说紫姑神再度降临于郭氏身上了，这才让苏轼如愿以偿，亲自去一探究竟。
苏轼此番前去，终于见到请紫姑神的规则了：予往观之，则衣草木为妇人，而置箸手中，二小童子扶焉，以箸画字。
请紫姑神的办法就是：用草木做成一妇人偶像，并帮她穿上衣服，在她手上插放了筷子，并遣两位小童子来搀扶着。让偶像以筷子写字，自述来历，并与旁人相酬答。
苏轼了深怨 撰文答紫姑神
那么，与苏轼相会的这位紫姑神说了什么呢？
这位紫姑神答到：“妾，寿阳人也，姓何氏，名媚，字丽卿。自幼知读书属文，为伶人妇。唐垂拱中，寿阳刺史害妾夫，纳妾为侍妾，而其妻妒悍甚，见杀于厕。妾虽死不敢诉也，而天使见之，为直其冤，且使有所职于人间。盖世所谓子姑神者，其类甚众，然未有如妾之卓然者也。公少留而为赋诗，且舞以娱公。”
苏轼的记载不同于其他古籍的是，这位本名为何媚的紫姑神，提及自己的夫婿被寿阳刺史所害，致使她被寿阳刺史纳为侍妾，可惜她最终遭到寿阳刺史之妻所妒杀。她死后，依然不敢申诉，幸得天使为她申诉冤屈，并让她在人间任职。
这位紫姑神对苏轼表示，世人所谓子姑神这一类的神祗众多，但却没有出现像她这样有卓然之才的。因此，紫姑神还请苏轼稍待，随后她即在苏轼面前展示了她的笔墨，故苏轼载道：“诗数十篇，敏捷立成，皆有妙思，杂以嘲笑。”
这位紫姑神还对苏轼说道：“您的文采闻名天下，为何如此爱惜方寸之纸，不让世人知道有我这样一位女子呢？”因为苏轼认为紫姑的遭遇甚堪怜，故载：“余观何氏之生，见掠于酷吏，而遇害于悍妻，其怨深矣……而终不指言刺史之姓名，似有礼者……又知好文字而耻无闻于世，皆可贤者。”
苏轼认为此女生前的可怜遭遇致使她怀深怨，但她却始终没有说出刺史是谁，还因为喜好诗文且耻于不被世人知晓，算得上是懂礼有贤。所以，苏轼在与“郭氏”如此应答之后，回去就提笔粗略记载了这一件事情，这也算是答复那位降临于郭氏身上的紫姑神了。
参考资料
〈美女管厕所？中国厕神紫姑的来历〉
《梦溪笔谈》、《天中记》（中国哲学书电子化计划）
扶乩（蓬瀛仙馆道教文化中心数据库）
〈子姑神记〉（维基文库）
紫姑（维基百科）
