顾恺之善于绘画，并有“点睛大师”之称。图乃《洛神赋图》中的曹植画像。（图片来源：维基百科）
顾恺之，字长康，小名虎头。他出身士族之家，才华洋溢，令人惊艳。顾恺之不仅擅长诗词、书法，更是精通绘画，其鲜明又豁达的性格，致使他在绘画上不会墨守成规。最终，顾恺之成为了东晋时期的大画家，影响中国的绘画界深远，拥有“点睛”大师之美誉。时人称他为“三绝（才绝、画绝、痴绝）”。他还与张僧繇、曹不兴、陆探微合称为“六朝四大家”。
提及绘画，大家公认《女史箴图卷》是最能反映出顾恺之的绘画风格的，它是顾恺之依据西晋文学家张华所撰的《女史箴》来作画而成的。顾恺之将故事中的人物刻划得十分传神，《女史箴图卷》的人物都显得怡然自得、端庄娴静。观图者可以借此看出顾恺之细腻、高超的构思、笔法等绘画技巧。
顾恺之除了画作传世之外，他亦著有《论画》、《魏晋胜流画赞》和《画云台山记》等绘画理论古籍，在作画理论上取得了极高成就。
“画绝”的“阿堵”理论
顾恺之在绘画领域是师从卫协。不过，幸得顾恺之不爱墨守成规，所以他总能在同样的题材上再创新意，诠释出不同风格的作品。
或许您会想，顾恺之既然是“点睛”大师，那么就代表他很会画眼睛啰？没错！确实如此。据古籍记载，顾恺之的人物画中，以魏晋名士占据的比例最多，但他也会画神佛的图像与飞禽走兽类的图画。而他之所以能被推崇为“点睛”大师，我们自然是能从这些画像中，窥知一二。
根据《世说新语･巧蓺》所载，顾恺之曾说过，眼睛是作画的重要关键：“顾长康画人，或数年不点目精。人问其故？顾曰：‘四体妍蚩，本无关于妙处；传神写照，正在阿堵中。’”
这段话大概是在说：顾恺之画人，会数年都不去点画眼睛。有人跑去问顾恺之理由为何。顾恺之说：“四肢的美好、丑恶，本来就不是最美妙之处；要能画得传神，全在于眼睛。”从此往后，众人逐渐受到顾恺之的“阿堵”理论所影响，而顾恺之的“点睛”之举，自然是备受关注。
“画绝”点睛
民间流传一件关于顾恺之“点睛”的精采故事，在此与您分享。
据《京师寺记》所载，瓦棺寺于东晋兴宁年间刚建成，僧人迁入后要开办法会，僧侣逐一向京城士族们募款。
当时，没有一位官员、士大夫捐款超过十万钱的，只有顾恺之大大方方地说要捐出一百万钱。大家都说家境清贫的顾恺之在讲大话，可是，人人又见顾恺之如此地信誓旦旦、胸有成竹……
缴交钱款的时候到了，顾恺之对僧人说道：“请贵寺提供给我一面空白的墙壁。”然后，顾恺之就进寺闭关，画画去了。
一个多月后，顾恺之在墙壁上画了一幅巨大的维摩诘像，画像的头顶，发出了照耀着整座寺院的亮光。可是，画像上却少了一对眼睛。顾恺之请寺僧在画眼睛那一天要打开寺门，供百姓参观。顾恺之说：“当维摩诘像完成后，第一天进来观赏的人，请他向贵寺布施十万；第二天来观赏的人，请他布施五万；第三天来看的人，布施多少都可以。”
第一天，群众为了目睹顾恺之的“点睛”而争入寺院来。当顾恺之提笔一点，仿佛有如神助。因为，他才那么一点，整幅画就栩栩如生，活灵活现了起来。争睹此状的人群挤得瓦棺寺是水泄不通，不一会儿工夫，寺院就获得了上百万钱。“点睛”大师的名气，当然就更加响亮了。
参考资料
天熙〈“三绝”顾恺之 点睛之笔募百万钱捐寺院〉
郑行之〈“才绝、画绝、痴绝”的顾恺之〉
〈顾恺之〉（视觉素养学习网）
《世说新语･巧蓺》（中国哲学书电子化计划）
