在日常工作和生活中，如果因为某件事情和别人发生了冲突，你应当明白这样一个道理：如果你想要别人怎样对待你，你就应该怎样对待别人。这就是我们平常所说的“推己及人”的思想。
可以想象，如果我们每个人都有这样的思想，经常站在别人的立场和角度看待问题，对自己要求严格一点，对别人要求宽厚一点，人同此心，心同此理，我们工作和生活的氛围，就会轻松愉快得多！
“推己及人”也是孔子的一个重要思想，在《论语．雍也》中，子贡与孔子有这样一段对话：子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如?可谓仁乎?”子曰：“何事于仁?必也圣乎!尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”这段话的意思是：子贡问：“假如有一个人，他能给老百姓很多好处，又能周济大众，怎么样?可以算是仁人了吗?”孔子说：“岂止是仁人，简直算圣人了!就连尧、舜尚且难以做到呢!至于仁人，就是要想自己能够自立，也要帮助人家一同自立；希望自己过得好，也要帮助别人一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”
“己欲立而立人，己欲达而达人”是孔子关于“仁”的重要思想，在他看来，能够做到“推己及人”的人，才算是“仁人”。
推己及人，就是设身处地为别人着想。宋代朱熹《与范直阁书》中说：“学者之于忠恕，未免参校彼己，推己及人则宜。”清代张惠言《承拙斋家传》中说：“以推己及人为门户，以书策吟咏为园囿，保吾天、全吾真，处而安焉。”近代朱自清《经典常谈．诸子第十》中讲：为人要有点真性情，要有同情心，能够推已及人。”
然而，在现实生活中，人们总是一方面用放大镜，去检察他人的行为，对别人评头论足；另一方面，却又放纵自己的行为，毫无标准规范限制可言。殊不知，你在用放大镜对待别人的同时，别人也会用放大镜看你，由此产生的冲突，可想而知。
这就引出了“推己及人”的另一种表述方式：“己所不欲，勿施于人。”（《论语．颜渊》)意思是说：“自己不愿意做的，不要强求别人去做到。”
“己所不欲，勿施于人”是一种高尚的人格修养，也是一种同理心的表现。在与他人交往的过程中，能够体会到对方的情绪和意愿，理解对方的立场和感受，并站在对方的角度，思考和处理问题。用自己的心推及别人：自己希望怎样生活，就想到别人也会希望怎样生活；自己不愿意别人怎样对待自己，就不要那样对待别人；自己所不愿承受的事物，也不要把这个事物强加在别人头上。
“大禹治水”是千百年来华夏大地流传很广的故事。大禹接受治水的任务时，刚刚和涂山氏的一徒姑娘结婚。当他想到有人被水淹死时，心里就像自己的亲人被淹死一样难过、不安，于是他告别了妻子，率领治水群众，夜以继日地进行疏导洪水的工作。
在治水过程中，大禹三过家门而不入。经过13年的奋战，疏通了九条大河，使洪水流入了大海，消除了水患，完成了流芳千古的伟大业绩。
到了战国时代，有个叫白圭的人，跟孟子谈起这件事，他夸口说：“如果让我来治水，一定能比禹做得更好，更快。只要我把河道疏通，让洪水一下子流到邻近的国家去，就行了！那不是省事得多吗?”
孟子很不客气地对他说：“你错了!你把邻国作为聚水的地方，结果还会使洪水倒流回来，造成更大的灾害。有仁德的人，怎么会‘以邻为壑’呀？那是不可以这样做的！”
从大禹治水和白圭谈治水，这个故事来看，白圭只为自己着想，不为别人着想的错误思想，终究是害人害己。大禹治水把洪水引入大海，虽然费工费力，但这样做，既消除了本国人民的灾害，又消除了邻国人民的灾害。这种推己及人的精神，是非常值得我们钦佩和效法的。
正是：
推己及人最高尚，
大家康乐喜洋洋！
独自霸看西洋景，
却挖众目致瞎盲；
独自贪腐睡别墅，
驱赶低端受寒霜。
如此蛇蝎心肠狠，
只有邪魔共产党！
