（视频来源：看中国）
康熙是中国历史上的千古一帝，欧洲人眼中的太阳王。法国传教士白晋，曾撰写《中国现状》和《康熙大帝》两本书，并献给法国国王路易十四。在他的眼中，康熙是除了路易十四之外的另一个太阳王：威武雄壮，仪表堂堂，身材高大，举止不凡，五官端正，双目炯炯有神，鼻尖略圆稍显鹰钩状。
令这位欧洲传教士赞叹不已的是，康熙“天分极高，思维敏捷，博闻强识，明察秋毫。具有经得起纷繁复杂的事变考验的坚强意志，并具有指定、指挥、完成宏伟规划的卓越才能。他的嗜好和兴趣均高雅不俗，与他的帝王身分十分相称。他为人公正，主持正义，倡导德行，爱民如子，具有服从真理的可贵品质以及克制情欲的惊人自制力。”
在饮食上，他吃的很少，从不铺张浪费，不追求精细的美食。
据白晋描写，皇城很大，仿佛一座瑰丽的城市，但从宫殿的内部布置上，特别是从皇帝的内室来看，却完全看不出这一点。皇帝的内室装饰着两三张壁画，金属镶嵌的饰物以及粗糙的彩色织锦绸缎……除此之外，能够称得上装饰的便是室内的整洁了。
康熙治国六十一年建树甚多，其创业、守成之功绩举世公认。他一生修身、齐家、治国、平天下，对臣下、诸皇子的言传身教流传至今。
康熙的《庭训格言》是对诸皇子的教诲，由雍正追述、整理而成。以下是他在庭训中关于妒嫉心的谈话：
康熙的《庭训格言》是对诸皇子的教诲。（图片来源：国立故宫博物院）
原文：
凡人持身处世，惟当以恕存心。见人有得意事，便当生欢喜心。见人有失意事，便当生怜悯心。此皆自己实受用处。若夫忌人之成，乐人之败，何与人事？徒自坏心术耳。古语云：“见人之得，如己之得。见人之失，如己之失。”如是存心，天必佑之。
白话：
一个人立身处世，应当时时怀有宽容忍让之心。看到他人有得意的事，应当替他高兴。看见他人有失意的事，便应当心生怜悯。这种心态对自己实实在在是有益的。如果一个人总是妒忌他人的成功，对他人的失败幸灾乐祸，又怎么与人共处呢？这样做只会让自己心术变坏而已。古人说过：“看到别人有所得，就如同自己有所得；看到别人有所失，就如同自己有所失。”存有这种心思的人，上天一定会保佑他。
从皇帝的角度看这篇庭训，康熙希望天下人都幸福，天下人都富裕。因为民之强弱决定着国家的强弱。民穷则国弱，民富则国强。那么人民有了得意的事，高兴的事，当然国君应该高兴啦。当人民遭遇灾难，生活困苦时，国君当然会为之忧心，怜悯百姓，想尽办法帮助百姓度过难关。民心才能由此稳定，国家才能由此稳定。
相反，如果皇帝总是与百姓的意愿相反，妒嫉百姓的得意事，幸灾乐祸于百姓的失意事，恐怕百姓早就揭竿而起了，这不但是在败坏君王的德行，还在祸乱国家，真是可怕啊。所以说如果君王都能以百姓之乐为己乐，以百姓之苦为己忧，上天怎么会不保佑这样的好皇帝呢？
一个人立身处世，应当时时怀有宽容忍让之心。（图片来源：国立故宫博物院）
原文：
世上人心不一。有一种人，不记人之善，专记人之恶。视人有丑事恶事，转以为快乐，如自得奇物者。然此等幸灾乐祸之人，不知其心之何以生而怪异如是也。汝等当此为戒。
白话：
世上的人心都不一样。有一种人，不记人的好处，专记人的坏处。如果人家有丑事恶事，就变得很快乐，如同自己得到了珍奇的物品。然而这样的幸灾乐祸的人，不知道他的心怎么生得这样的怪异。你们应当以此为戒。
虽然《庭训格言》为教导皇子之言，对于朝中大臣也是一样适用，因为皇子未成为皇帝之前，都是和大臣一样做着安民辅国的工作。朝臣之间，难免存在竞争，相互妒嫉，甚至相互倾轧。若能依庭训而行，则妒嫉之心可消，人有即为我有，人失即为我失。与人肝胆相照，朋友必定众多，争斗之心，也就慢慢消失了。这对于修身养性是多么有益啊。而且朝臣之间最容易相互伤害的显示之心也会把伤害减到最小。
当我们把别人的长处当作自己的长处时，显示的都是赞扬别人的优点，谁都不会讨厌这样的显示心，反而会觉得此人胸怀广大，可堪重任。这不就是在形成一个正气浩然，爱人如己的朝廷吗？于国于民，实为大大的好事一桩啊。对于那践行庭训之人，也必会得到上天的垂爱。
来源:看中国
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