养生最重要的,首先要清心寡欲。(图片来源:Adobe Stock)
肾,是先天的本脏,是储藏精与志的地方。《仙经》说:“请问什么是玄牝?婴儿初生最先形成两肾。”又说:“玄牝之门,是为天地根。”所以人的身体没有形成之前,先长出两肾,大盖婴儿未生成之前,先结成中空的胞胎,有一根茎穿透而起,形状像莲蕊一般。这一条根茎就是脐带,莲蕊就是两肾。它是五脏六腑的根本,是十二经脉的根源,是呼吸的主宰,也是三焦的根源。人是靠它作为生命的开始,这难道不是天地的根本吗?而人的生命寓寄在其中,所以又称之为命门。“天一生水”,肾主水,肾在卦象属坎,所以又说是“坎水”。
人的欲念一起,炽热的程度像熊熊烈火一般,由于水火相克,会造成水热火寒的现象,如此,心火会因此熄灭。假使让肾水先干涸枯竭,那么木失去水的滋养,肝木就会生病。火势炎盛则脾土干燥,而脾衰败矣。脾土衰败则肺金无能量生化的来源,就容易造成咳嗽的疾病。这就是所谓的五行受伤,生命的根本已失去,想要长生,那里可以得到呢!
《庄子》说:“人最可畏惧的,就是不知道要戒除男女色欲之事。”养生最重要的,首先要清心寡欲。唉!人的元气是有限的,情欲是无穷的。《内经》告诫说:“把酒当作汤水贪饮不止,生活毫无规律,常酒醉之后又肆行房事,纵情色欲以致精竭阴枯,这类的做法一定要戒除。”然而人之有欲望,就像树有蠹虫一般,蠹虫太多,会使树木折断,欲望太盛,身体就会衰亡。
《仙经》说:“不要劳累你的形体,不要动摇耗损你的元精,不要使你的思虑来回追求奔逐,如此就可以长生。”有智慧的人,要以此为鉴。
说明
玄牝两字,是源自于《道德经》第六章:“谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地之根。绵绵若存,用之不勤。”这句话是养生的关键。谷,有“虚无”的概念。由于“道”是无形的、虚无的,故谷神,可理解为无形之道。所以“谷神不死”,是形容“道”无处不在、无穷无尽的永恒性。牝,母也,可解释为孕育、化生万物之母体。《道德经》第十章:“生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。”“道”创造并养育万物却不强行占有,衪无所不为却不自恃其能,衪是万物之主却不任意宰制,衪就像万物之母,所以称之为“玄牝”。“玄牝之门,是谓天地之根。”意思是“道”生万物,是天地万物的根源。“绵绵若存”是形容“道”是一种看不到、摸不着的力量,若有似无的存在的。那要怎么修养这个“道”呢?要“用之不勤”,意思是不可过度的有所为,用后天的执着妄念去残害之。
“天一生水”的概念源自于“河图”,天一在方位上属北,五行属坎水、属肾。一代表了数字的源头,将肾水归为天一,即表示在人体“肾主先天”,是生命的源头,在中医又叫“命门”。它是五脏六腑的根本,是十二经脉的根源,是呼吸的主宰,也是三焦的根源。由于肾所含的肾阳、肾阴是人体能量的来源,生命的根本。肾阳、肾阴不足,人体生理机能将快速老化、衰败。肾阳、肾阴充足,身体将会充满活力,使人长寿。中医的养生重点,即是在养此肾的精气,使生命的能量生生不息。养肾之精气的方法有两个要点:一个是补充肾的精气能量,这个可从炼气功及服用温补肾精、肾气的药物或食物的方式来调补;另外一个最重要的是要防止肾精、肾气的过度耗损。古代养生的重点常着重在戒除男女色欲之事,过度的房事行为对人体生命的损害,如同将人体生命之源不断的挖空,会造成生理机能的快速老化、衰败。人的欲念属火,过度的欲念就像熊熊烈火一般,也会让肾水耗损。肾水不足、欲火过旺的结果,会造成人体的五脏损伤,百病丛生,欲求长生,如何能得?所以古代养生常强调清心寡欲,自然邪火不生、肾水不耗,这便是养生的第一步。
另外,中医对肚脐的认识完全不同于现代医学,中医是从能量的角度来了解肚脐对全身的作用。肚脐,在中医称为“神阙”,又名气合穴、命蒂穴。李时珍曰:“胎在母腹,脐连于胞,胎息随母。胎出母腹,脐带既剪,一点真元,属之命门丹田。脐干自落,如瓜脱蒂。故脐者,人之命蒂也。以其当心肾之中,前直神阙,后直命门,故谓之脐。”彭祖小续命蒸脐法指出:“脐者,肾间之动气也,气通百脉,布五脏六腑,内走脏腑经络,使百脉和畅,毛窍通达,上达泥丸,下至涌泉。”所以,脐为五脏六腑之根,神元归藏之本,经络之总枢,经气之总汇。临床上可用温灸肚脐的方式来达到调和阴阳、温脾补肾、培补元气,达到治病、防病的效果。
原文
肾者,先天之本脏,精与志之宅也。《仙经》曰:“借问如何是玄牝,婴儿初生先两肾。”又曰:“玄牝之门,是为天地根。”是故,人未有此身,先生两肾。
盖婴儿未成,先结胞胎,其象中空,一茎透起,形如莲蕊。一茎即脐带,莲蕊即两肾也,为五脏六腑之本,十二脉之根,呼吸之主,三焦之原,人资以为始,岂非天地之根乎!而命寓焉者,故又曰命门。天一生水,故曰坎水。
夫人欲念一起,炽若炎火,水火相克,则水热火寒,而灵台之焰,借此以灭矣。使水先枯涸,而木无所养,则肝病。火炎则土燥而脾败,脾败则肺金无资,咳嗽之症成矣。所谓五行受伤,大本已去,欲求长生,岂可得乎!
《庄子》曰:“人之大可畏者,衽席之间,不知戒者故也。”养生之要,首先寡欲。嗟乎!元气有限,情欲无穷。《内经》曰:“以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以竭其精,此当戒也。”
然人之有欲,如树之有蠹。蠹甚则木折,欲炽则身亡。《仙经》曰:“无劳尔形,无摇尔精,无使尔思虑营营,可以长生。智者鉴之。”