中国汉文字也是神传文化。（图片来源:Pixabay）
中华文化是神传文化。我在《养花杂谈》系列文章之一《养花的基本常识》一文，就开门见山的指出“神创造了人，同时也给人类创造了生息繁衍的生态环境”。人类的社会的发展，需要生活经验和知识的传承，这就离不开文化和技术。到文明社会，中国文化技术的承传是以中文为载体的。看过纽约神韵艺术团演出的人知道，中国汉文字也是神传文化。
文字是记录和传递语言，表达思想观念的符号，是人类社会交际的工具。中国汉文字，与世界上任何文字都不同，不仅在形体上它是方块字，有别于其他文化的拼音文字，而且汉字的读音和内涵都有它的特殊性。汉字的读音和内涵这是一个很大的题目，谁也不能通过三言两语就能说的清的。汉字读音，正义和注释就是一门大学问，有各种字典，词典，辞海，典籍及专著可循。汉字的内涵和特色，也不是几篇文章就能说清楚的，仅古人留下来的甲骨文，钟鼎文以及《说文解字》等经典就够你学习和研究一辈子的。本文只能讲一些与汉字有关的有趣味的小故事，读者可以通过这些小事，以小见大，自己来领会汉字的内涵和特色。
先说一个汉字谜语故事。在上个世纪五十年代，打灯谜，猜谜语是一种游戏。我在上初中时，有个中学同学出了一个汉字谜语要我猜，这个谜语是：正看有座山，倒看还有山，有山也有川，川在山中间。我费了好大劲才猜到这是个“田”字。随后我也自己编了一个汉字谜语要他猜，我说：世上有一草，花木离不了，转生十八世，随处可见到。他也想了好半天，没猜到，我告诉他这个字的谜底是“葉”字。他说有道理。
汉字不仅结构有内涵，而且掌握其秘码的人，可以通过拆字预测人的命运，也就是给人算命。拆字算命，这在中共统治下，是被当作封建迷信取缔的。但是在古籍和民间传说中，确实有灵验。下面略举两个例子。
大家都知道，岳飞和秦桧的故事。我讲的这个故事就和他俩有关。在宋朝，宋高宗赵构因北方边境遭金人骚扰，朝中岳飞主张以武力解决，秦桧主张向金妥协。赵构对是战是和正犹豫不决，他为了缓解心中烦闷，于是微服来到街上逛逛，恰遇一个测字先生。当时正是春天，他便随手写了一个“春”字，叫测字先生拆解。这老先生一见此字，纳头便拜。皇帝大惊，问其因由，测字先生说：“客官你看，一夫旁边一轮红日，岂是等闲之辈”。赵构听了甚喜，便问此字有何玄机。测字先生一边收拾摊子，一边向赵构耳语道：“春字秦头太重，压日无光”。说完测字先生溜之大吉。这个故事就是讽刺秦桧欺君的。
再讲一个测字故事。
明朝末年，国力衰竭，内忧外患，矛盾重重。崇祯已感到帝位难保，于是命一个太监到民间，找测字先生拆字预卜国运。这个太监遇到一个测字摊，先写了一个“反”字，测字先生看了说：“反贼出头”。太监又写了一个“有”字，测字先生说：“这个字也不吉利，上面大字掉了一半，就剩月了，月乃明字去了半边，大明岌岌可危矣”。太监一听，忙说，前面测的两个字不算数，再测个“酉”字。测字先生说：“此字更不吉利，尊字去头无尾，皇帝就要完了”。结果，那年就在这次测字之后，李自成起义军攻入北京城，崇祯皇帝跑到景山的歪脖子树前，上吊死了。
中国汉字造字是很有讲究的，就拿这个国王的“王”字来说，它是三横一竖。上面一横代表天，最下面一横代表地，中间一横代表人，三横用一竖连接起来，说明他们之间是相互关联的。王者，乃为上达天意，下合地理，中通人性者也。
又比如“士”字，孔子解释说“推十合一为士”。意思是说，能从许多事物中，总结出一个道理的人就是“士”。所以不是指任何人都可以称其为“士”的。
“道”字，由首和走之组成，首，乃头脑也，二者组合之意，就是指人的大脑活动产生思想，即为“道”。释迦牟尼讲：“法无定法”。同理，老子讲：“道可道，非常道”就是说“道”是存在于思想活动中的，它是动态的，可意会不可言传的。一旦通过人的口说出来，就成了“常道”了。“常道”是暂时的思想，而不是运转不息，扩展无际的思想了，所以老子对“常道”讲，非也。
又比如，常听人说某某人很“尖”。这可不是称赞他聪明的话。古人将善于投机取巧，奸诈狡猾的人才称其为“尖”。你看这个“尖”字，拆开来看就是“一小人”也。现在人有句话，说某人会钻营，削尖了脑袋向上爬，这才是“尖”字的形象比喻。
又比如“知识”的“知”字，由“矢”和“口”二字组成。“矢”就是箭，知的意思就是人通过口讲出来的话，要像射箭一样中“的”。道出事物的本质方为知。我这里写的“的”，是指箭靶中心。
下面讲几个汉字对话的小笑话。
臣对巨讲：“我家和你家面积一样，你是一室两厅，我是三室两厅”。
晶问品说：“难道你家没有装修吗？”品回答：“你家将大间隔成小间出租，不合法吧？”
自问目说：“你单位裁员了？”目回答：“就是头头走了”。
日对曰说：“你该减肥了”。
由问甲说：“你练一指禅很累吧？”甲说:“那是，你是坐着说话不腰疼，我是在拿倒立”。
茜问晒说：“出太阳了，你怎么不戴草帽？”
兵对丘说：“看看，战争有多么残酷，你居然两条腿都没了”。
