杨继盛，字仲芳，号椒山，北直隶容城县人，明代著名谏臣，因弹劾严嵩而遇害。杨继盛临刑前作诗
曰：“浩气还太虚，丹心照千古。生平未报恩，留作忠魂补。”（图片来源：维基百科）
[古文原文]心为人一身之主，如树之根，如果之蒂，最不可先坏了心。心里若存天理，存公道，行出来，便都是好事，便是君子这边的人。心里若存的是人欲，是私意，虽欲行好事，也有始无终。虽欲外面做好人，也被人看破。如根衰则树枯，蒂坏则果落。故要你休把心坏了。心以思为职。或独坐时，或夜深时，念头一起，则自思曰：这是好念，是恶念?若是好念，便扩充起来，必见之行。若是恶念，便禁止勿思。方行一事，则思之，以为此事合天理不合天理?若是合天理，便行。若是不合天理，便止而勿行。不可为分毫违心害理之事，则上天必保护你，鬼神必加佑你。否则，天地鬼神必不容你。（出自《五种遗规》之《训俗遗规》之《杨椒山遗嘱》）
[参考译文]心是人体的核心，就如树的根、果的蒂，所以做人最要紧的是不能先坏了心。心里要是存有天理、公道，我们做出来的，便会都是好事，便是君子一类的人。心理如果存的是欲望，是自私自利，即使想做好事，也会有始无终。即使想在外面做个好人，也会被人看破。如果树根衰败了，那么树就会枯萎，如果果蒂坏了，那么水果就会掉落。所以，你们不能把心灵给污染了。心的主要职责是思考。人在独自坐着时，或是夜深时，一有念头起来就会自己一个人想：“这是好的念头，还是恶念？”如果是好念头，那么就扩充开来想，定要把这念头变成行动。如果是恶的念头，便要禁止，不要再想。每做一件事情时，就要思考，这件事情是合乎天理还是不合乎天理？如果是合乎天理，便去做。如果是不合天理，便要停下来不要再做。不可做一分一毫违背良心、伤天害理的事，那么上天一定会保护你，鬼神也必定会护佑你。否则，天地鬼神一定不能容纳你。
[史海寻踪]在历史的长河中，有许许多多这样的历史人物，他们谨守道德良知、修心养性、善心善行，在青史中留下了他们的珍贵史料和事迹，激励和启发着后世的芸芸众生。笔者选编以下三则历史故事，同读者分享。
（一）许衡不食梨：“梨无主，吾心独无主乎？”
据《元史･许衡传》记载，许衡是金末元初著名理学家、教育家。他曾经在盛夏时经过河阳，由于行走路途遥远，天气又热，十分口渴，路上有一棵梨树，众人都争先恐后地去摘梨来吃，许衡独自端正地坐在树下，安然如常。有人问他为什么不吃，许衡说：“不是自己拥有的却摘取它，不可以。”
那人说：“现在时局混乱，这棵梨树没有主人了，何必介意。”许衡说：“梨树没有主人，我的心难道也没有主人吗？（曰：“梨无主，吾心独无主乎？”）
许衡后来迁移到山东，留在了魏州，人们见他道德高尚，逐渐的开始追随他。许衡在魏州呆了三年，听说战乱将要平息，于是又回到了怀州。凡是婚丧娶嫁，他必定要根据礼法，并以此倡导同乡的人如此做，学习的人逐渐多起来。因为家境贫穷，许衡亲自下田耕作，谷物熟了就吃谷物，谷物不熟就吃糠咽菜，处之泰然自若，朗读诗书的声音传到屋子外就如音乐一样优美动听。如果家里财产有余，许衡就把他分给同族人以及贫困的学生。
人们如果有所馈赠，只要有一丝一毫不符合礼义，他就不会接受。(人有所遗，一毫弗义，弗受也。)姚枢曾经被召入京师，就把自己的雪斋让许衡居住，命令留守的人招待他，许衡坚辞不受。庭院中有水果熟透掉到地上，许衡的小孩由此经过，也不斜着眼看就离去，许衡的家人受他感化如此之深。
许衡去世后，四方有学之士都来聚集灵前痛哭，也有远从数千里外赶来痛哭在墓下的人。皇上特赐谥号为“文正”。
（二）杨震拒金：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”
据《后汉书･杨震传》记载，东汉名臣杨震直到五十岁时才在州郡任职。大将军邓骘听说杨震是位贤人，于是举其为茂才，四次升迁后为荆州刺史、东莱太守。当他前往郡里路过昌邑时，从前他推举的荆州茂才王密正任昌邑县长，去看望杨震，晚上又送给杨震金十斤。杨震说：“老朋友知道你，你为什么不知道老朋友呢？”王密说：“现在是深夜，没有人会知道。”杨震说：“天知、神知、我知、你知，怎么说没有人知呢。”（震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”）王密惭愧地离开了。
（三）叶存仁退礼：“不畏人知畏己知”
叶存仁是清代雍正、乾隆年间人，清代官员。河南巡抚叶存仁为官多年，清廉自守。当他告老还乡时，官员们给他送行，但却迟迟不让船起锚。直到明月东升，只见驶来一叶小舟，原来是下属们为他送来的告别礼物，因为怕人知道，所以特地选在夜里送来。叶存仁叫人取来文房四宝，赋诗一首：“月白风清夜半时，扁舟相送故迟迟。感君情重还君赠，不畏人知畏己知。”于是，他将礼物全部退还，一毫不取。
结语：“丹心照千古”的杨椒山
本文开头摘录的古文的原始出处为《杨椒山遗嘱》。杨继盛，明代著名谏臣，字仲芳，号椒山。嘉靖三十二年（1553年），上疏力劾严嵩“五奸十大罪”，遭诬陷下狱。在狱中备经拷打，终于嘉靖三十四年（1555年）遇害，年四十。明穆宗即位后，以杨继盛为直谏诸臣之首，追赠太常少卿，谥号“忠愍”，世称“杨忠愍”。后人以其故宅改庙以奉，尊为城隍。
嘉靖三十四年（1555年）十月，严嵩授意刑部尚书何鳌，将杨继盛与张经、浙江巡抚李天宠、苏松副总兵汤克宽等九人处决，弃尸于市。杨继盛临刑前，将自书年谱交予其子，并作诗曰：“浩气还太虚，丹心照千古。生平未报恩，留作忠魂补。”天下相互涕泣传颂此诗。张氏不久后便殉夫自缢。燕京士民敬而悯之，以杨继盛的故宅改为庙以奉祀，尊为城隍，并以其妻配祀。（《明史･列传九十七》）
《杨椒山遗嘱》就是杨椒山在身处险境、备受酷刑折磨的情境下写的。《五种遗规》的编者是清朝高官、学者陈宏谋，他在介绍《杨椒山遗嘱》时，对杨椒山给予了高度评价：“椒山先生，弹劾奸邪，身蹈不测。于造次颠沛之中，从容暇豫。训诫后人，委曲详尽。足知其至性肫笃，操持坚定，在国在家，无以异也。其所言居家行己之道，字字从天理人情中，体验而出。宁过厚，毋从薄。宁过诚朴，毋涉巧伪。”
大意是，椒山先生，因为弹劾奸邪之人，导致身遭不测。但他在仓促颠沛之中，仍然从容；对后人的训诫，细微详尽。从这些足以看出他是个品性诚恳笃厚之人，他操守坚定，无论是对国家还是家，都没有两样。他说的话，无论是居家还是自我修行之道，字字都是从天理人情中体验出来。他为人处世宁愿从厚相待，也不愿薄待他人；宁愿为人诚朴，也不愿虚伪作人。
了解了杨椒山的生平和为人，也许读者们对本文开头摘录的古文会有更深刻的理解。“丹心照千古”的杨椒山，他真的是用自己的人生和生命诠释着自己写下的文字！
限于篇幅，笔者没有引用《杨椒山遗嘱》全文，有兴趣的读者可以查阅全文，虽是古文，比较通俗易懂，而且朴实感人！
