接续〈屈原･九歌（三）湘君全文翻译（下）〉一文。
〈湘夫人〉（注10）
帝子（注11）降兮北渚，目眇眇兮愁予。
嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。
白薠兮骋望，与佳期兮夕张。
鸟何萃兮苹中（注12），罾何为兮木上。
沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言。
荒忽兮远望，观流水兮潺湲。
麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？
朝驰余马兮江臯，夕济兮西澨。
闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。
筑室兮水中，葺之兮荷盖。
荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。（注14）
桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。
罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋（注15）兮既张。
白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。
芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。
合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。
九嶷（注16）缤兮并迎，灵之来兮如云。
捐余袂（注17）兮江中，遗余褋兮醴浦。
搴汀洲兮杜若，将㠯遗兮远者。
时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。
翻译
湘夫人已经来到北方的水中之洲，远望凝视却未见她，我不禁感到忧伤啊！
微微的秋风吹浮着，洞庭起波，树叶坠落。
登上薠草之地放远眺望，与夫人相会在夜晚。
鸟儿聚集在水生植物中，渔网为何放置在树上？
沅水有茝草，沣水有兰草。思念湘夫人啊，却不敢言。
精神恍惚的向远处眺望，观视流水缓缓流动着。
麋为何在庭中觅食？蛟来到水边做什么？
早晨驾逐我的马来到江边，晚上渡河来到西岸边。
听闻佳人召唤我，我将驱驰马车与她一齐前往。
在水中盖筑房屋，以荷叶覆盖房顶。
以荪草装饰墙壁，以紫贝堆砌庭台，播撒芳椒来充盈厅堂。
以桂木作为屋梁，木兰为屋椽，辛夷为门楣，白芷为房室。
编织薜荔来做成帐幕，擘开惠草将它编成屋联。
以白玉为震压之物，疏散石兰使香气弥漫。
在荷屋上覆盖白芷，房屋四周有杜衡环绕而生。
汇集各种草类来填满庭院，设置尽是芳馨的走廊与门。
九嶷山的众神纷纷降临，来迎接湘夫人的众神如云。
将我的衣袖抛到江中，将我的内衣丢到沣水河岸中。
采集水中平地的杜若，将用来赠送给远方之人。
美好时光不可屡次得到，姑且让我自在无拘束的度日。
注10：与注7同。
注11：帝子，指湘夫人。相传为唐尧之女，虞舜之妃。
注12：“鸟何萃兮苹中”一句，亦有版本为“鸟萃兮苹中”。
注13：“思公子兮未敢言”一句中的“公子”是指湘夫人。《楚辞章句》载：“公子，谓湘夫人也。”《中国名著选译丛书15楚辞》载：“公子：等于说公主，指湘夫人。”《中国文学欣赏精选集･第二册楚辞》载：“公子是湘夫人称男巫。”黄寿祺、梅桐生于《楚辞》载：“《集注》：‘公子，谓湘夫人也。帝子而又曰公子，犹秦已称皇帝，而其男女犹曰公子、公主，古人质也。’”
注14：“播芳椒兮成堂”一句之意，主要有两种。一为“散播芳椒满厅堂”、“在堂壁上涂抹芳椒”。《中国名著选译丛书15楚辞》即译为：“还播撒芳香的花椒在堂前。”黄寿祺、梅桐生则于《楚辞》译为：“四壁上涂饰香椒做厅堂。”《楚辞章句疏证》则载：一云播芳椒兮盈堂。王鏊本、朱燮元本、大小雅堂本、黄本、夫容馆本亦并作盈。《闻校补》谓成用饰义，曰：“成犹饰也。《仪礼･士丧礼》‘献素，献成亦如之’。注：‘饰治毕为成。’成与素对举，未饰者为素，已饰者为成。粉饰屋壁也称成。《考工记･匠人》‘白盛’，注云：‘盛之言成也。以蜃灰垩墙，所以饰成宫室。’《周礼･掌蜃》‘共白盛之蜃’，注：‘盛犹成也。谓饰墙使白之蜃也。’‘播芳椒兮成堂’，是用椒末和泥来粉饰堂壁，即所谓椒房。”
《中国文学欣赏精选集･第二册楚辞》载：“匊是古播字。椒树的子香。‘成堂’古本作盈堂，可从。散布香椒子盈满堂中。”黄寿祺、梅桐生于《楚辞》注释为：“成堂：指用椒涂饰室内墙壁。这是古代的习俗，取其温暖、芳香而多子。”在“教育部重编国语辞典修订本”网页中，“椒房”的释义为：“椒房指椒房殿，在未央宫，为汉代皇后居住的宫殿。以椒和泥涂壁，使温暖、芳香，并象征多子。后泛指后妃的居室。”此文采取散布芳椒于厅堂之意。
注15：“擗蕙櫋兮既张”中的“櫋”有数种意思。《广韵》载：“櫋：《说文》曰：屋聮櫋也。”《中国文学欣赏精选集･第二册楚辞》载：“古本櫋也作槾。按当作幔，幔是帐子的顶。分布蕙草作帐子的顶。”《中国名著选译丛书15楚辞》载：“屋檐板。”黄寿祺、梅桐生则于《楚辞》载：“櫋：室中隔扇，相当于现在的屏风。古代叫屋联。蕙櫋，用蕙草编织成的屏风。《章句》：‘擗析以为屋联尽张设于中也。’既张：指隔扇已经分散拉开，陈设好了。”此文采取“屋联”之意。
注16：“九嶷缤兮并迎”中的“九嶷”为山名，因此被翻译为“九嶷山”与“九嶷山的众神”。众神主要是来迎接湘夫人。“九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云”两句，《中国文学欣赏精选集･第二册楚辞》译为：“九嶷山上的诸神都要来欢迎我们，诸神缤纷下降，如同天上的云一样。”《中国名著选译丛书15楚辞》译为：“九疑山的神灵纷纷来欢迎，百神降临啊，云集一堂。”黄寿祺、梅桐生则于《楚辞》译为：“九疑山的众神纷纷降临，为迎接湘夫人众神如云。”此文采取“九嶷山的众神”之意。
注17：“捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦”中的“袂”与“褋”主要各有两种意思。《中国名著选译丛书15楚辞》分别解释为“衣袖”与“单衣”。黄寿祺与梅桐生的注释较为详细，他们于《楚辞》载：“袂：《方言》：‘复襦谓之筩襁，或作袂。’郭璞注：‘襁即袂字耳。’《字林》：‘袂，复襦也。’复襦有里子，指外衣。”、“褋：没有里子的内衣。《方言》：‘禅衣，江淮南楚之间谓之褋。’《说文》：‘衣不重曰禅。’段玉裁注：‘此与重衣曰复为对。’这里‘袂’‘褋’对擧成文。褋即禅衣，无里的内衣，指贴身汗衫之类。袂褋可能是湘夫人赠送给湘君的爱情信物。把自己的衣服送给情人，是古代女子爱情生活中的习惯。如《左传･宣公九年》：‘陈灵公与孔宁、仪行父通于夏姬，皆衷其衵服以戏于朝。’衵服即禅衣。《红楼梦》中晴雯赠汗衫给宝玉也是一例。”
《中国文学欣赏精选集･第二册楚辞》分别载：“从这句起又是扮湘夫人的女巫所唱。旧说袂是衣袖，但衣袖怎能抛弃？‘袂’或当作祑，是传写的错误。祑是小囊，妇人所佩。”、“旧说褋（ㄉㄧㄝˊ）是短衣，即汗衫。但脱下外衣，再脱下汗衫，恐无此事。褋或当读做鍱，指环的古名。醴，古本也作澧。所谓‘捐’‘遗’都是自己不要了送给男巫。”此文采取“外衣”与“内衣”之意。
（待续）
来源:看中国
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