《菜根谭》成书于明代万历年间，距今已有近四百年的历史。作者洪应明，字自诚，号还初道人，明代思想家、学者。作者早年热衷于世间的纷华和仕途功名，晚年则归隐山林，洗心礼佛，潜心着述。《菜根谭》书成之后，数百年来流传于民间，不仅被文人赞赏，也深受普通百姓的喜欢，成为一本广受欢迎的书。《菜根谭》文字简练明隽，精言雅致，读来朗朗上口，言辞优美而意旨深远。书中内容涉及人世万象，劝善、立志、处世、修养等诸多方面。
《菜根谭》，又作《菜根谈》，书名的由来历来有不同的说法。一种说法认为，作者以“菜根”为书的命名，意谓“人的才智和修养只有经过艰苦磨炼才能获得”。正所谓“咬得菜根，百事可做”。将菜味比作世味，须培本固根、沉心静气方能领悟其中味道。“凡种菜者，必要厚培其根，其味乃厚。”而能在菜味中咀嚼出香味的人，那么必然也能体味出世间的美妙。近年来，《菜根谭》在海内外风靡一时，享誉甚高，被视为一部体现中国传统文化的经典之作。以下从《菜根谭》中摘选数则，与读者分享。
《菜根谭》中的醒世警言
1.[原文]富贵名誉，自道德来者，如山林中花，自是舒徐繁衍；自功业来者，如盆槛中花，便有迁徒兴废；若以权力得者，如瓶钵中花，其根不植，其萎可立而待矣。
[参考译文]世间的财富、地位和名声，如果是通过品行和修养所得，那么就像生长在山野的花草，自然会繁茂昌盛、绵延不断；如果是通过建立功业所换得，那么就像生长在花盆中的花草，会因为迁移变动而繁茂或者枯萎；如果是通过玩弄权术或依靠暴力得到，那么就像插在花瓶中的花草，因为没有根基，很快就会枯萎。
2.[原文]子生而母危，镪积而盗窥，何喜非忧也？贫可以节用，病可以保身，何忧非喜也？故达人当顺逆一视，而欣戚两忘。
[参考译文]孩子出生时母亲面临着生命危险，财富积累多了就会招致盗贼窥视，怎能说这是喜而不是忧呢？贫穷可以使人养成节俭的性格，患病可以使人注意养生，如何说这是忧虑不是喜事呢？所以通达的人应该将顺境和逆境同样看待，将高兴和忧虑同时忘掉。
3.[原文]德者才之主，才者德之奴。有才无德，如家无主而奴用事矣，几何不魍魉猖狂？
[参考译文]品德是一个人才能的主人，而才能是品德的奴婢。如果一个人只有才能而缺乏品德，就好像一个家庭没有主人而由奴婢当家，这样哪有不胡作非为、放纵嚣张的呢？
4.[原文]一念慈祥，可以酝酿两间和气；寸心洁白，可以昭垂百代清芬。
[参考译文]心中存有慈祥的念头，可以形成天地间温暖平和的气息；心地保持纯洁清白，可以留给后世百代美好的名声。
5.[原文]耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。
[参考译文]经常听到一些不顺耳的话，常常遇到一些不顺心的事，这样才是修身养性、提高道行的磨砺方法。如果听到的话句句都顺耳，遇到的事件件都顺心，那么这一生就如同浸在毒药中一样。
6.[原文]心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。
[参考译文]心中光明磊落，即使是在黑暗的地方，也如同在晴朗的天空下一样；心中邪恶不正，即使在青天白日下，也像有恶鬼一样。
7.[原文]毋忧拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋惮初难。
[参考译文]对于不合意的事不要感到忧心忡忡，对于让人高兴的事不要欣喜若狂，对长久的安定不要过于依赖，对开始遇到的困难不要畏惧害怕。
8.[原文]责人者，原无过于有过之中，则情平；责己者，求有过于无过之内，则德进。
[参考译文]对待别人应该宽容，要善于原谅别人的过失，把有过错当作无过错，这样相处就能平心静气；对待自己应该严格，在自己没有过错时要能找到自己的缺点，这样品德就会不断增进。
9.[原文]世人以心肯处为乐，却被乐心引在苦处；达士以心拂处为乐，终为苦心换得乐来。
[参考译文]世人都把自己心中的欲望得到满足当作快乐，然而却被快乐引诱到痛苦中；通达的人却以能够经受不如意的事为快乐，最后用自己的一片苦心换得了真正的快乐。
10.[原文]机息时，便有月到风来，不必苦海人世；心达处，自无车尘马迹，何须痼疾丘山?
[参考译文]内心的各种念头消失后，自然会受到朗月清风缓缓而来，不会再将人生看成是苦海；心胸豁达时，自然不会有车马喧嚣的感觉，哪还需要找个僻静的山林？
11.[原文]人情世态，倏忽万端，不宜太过认真。尧夫云：“昔日所云我，而今却是伊，不知今日我，又属后来谁?”人常作是观，便可解却胸中挂矣。
[参考译文]人世间的冷暖炎凉，瞬息就会发生变化，不必看得那么认真。邵尧夫先生说：“昨天所说的我，在今天已经变成了他。不知道今天的我，明天又变成谁？”人们常作这样的思考，就可以解开心中许多牵挂。
12.[原文]天地之气，暖则生，寒则杀。故性气清冷者，受享亦凉薄。惟和气热心之人，其福亦厚，其泽亦长。
[参考译文]自然界的气候规律是，气候温暖的时候就会催发万物生长，气候寒冷的时候就会使万物萧条沉寂。所以一个人如果心气孤傲冷漠，只会受到同样冷漠的回报。只有哪些充满生命热情而又乐于助人的人，他所得到的回报才会深厚，福祉也才会绵长久远。
13.[原文]人情反复，世路崎岖。行不去处，须知退一步之法；行得去处，务加让三分之功。
[参考译文]人间世情变化不定，人生之路曲折艰难，充满坎坷。在人生之路走不通的地方，要知道退让一步、让人先行的道理；在走得过去的地方，也一定要给予人家三分的便利，这样才能逢凶化吉，一帆风顺。
14.[原文]福不可徼，养喜神，以为招福之本而已；祸不可避，去杀机，以为远祸之方而已。
[参考译文]福分不可强求，只有保持愉快的心境，才是追求人生幸福的根本态度；祸患不可逃避，只有排除怨恨的心绪，才是作为远离祸患的办法。
15.[原文]念头宽厚的，如春风煦育，万物遭之而生；念头忌刻的，如朔雪阴凝，万物遭之而死。
[参考译文]一个胸怀宽厚的人，应当像春风一样催生万物，万物感觉到它的温暖就会充满生机；而心胸狭窄刻薄的人，就像北风呼啸、冰雪带来寒冷一样，万物感觉到它的刻薄就会被摧残。
16.[原文]争先的径路窄，退后一步，自宽平一步；浓艳的滋味短，清淡一分，自悠长一分。
[参考译文]人人竞相争先的道路最为狭窄，如果能够退后一步，道路自然就会宽广一步；追求浓艳华丽而享受到的滋味很短暂，如果清淡一些，趣味反而更加悠久。
17.[原文]处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。
[参考译文]为人处世能够做到忍让是很高明的方法，因为退让一步是更进一步的阶梯；对待他人宽容大度就是有福之人，因为在便利别人的同时也为方便自己奠定了基础。
18.[原文]德者事业之基，未有基不固而栋宇坚久者。
[参考译文]美好的品德是一切事业的基础，正如盖房子一样，如果没有坚实的地基，就不可能修建坚固而耐用的房屋。
19.[原文]仁人心地宽舒，便福厚而庆长，事事成个宽舒气象；鄙夫念头迫促，便禄薄而泽短，便禄薄而泽短，事事得个迫促规模。
[参考译文]仁慈博爱的人心胸宽广舒畅，所以能够福禄丰厚而长久，事事都能表现出宽宏大度的气概；浅薄无知的人心胸狭窄，所以福禄微薄而短暂，事事都表现出目光短小狭隘局促的格局。
20.[原文]宠利毋居人前，德业毋落人后，受享毋逾分外，修为毋减分中。
[参考译文]获得名利的事情不要抢在别人前面去争取，积德修身的事情不要落在别人的后面，对于应得到的东西要谨守本分，修身养性时则不要放弃自己应该遵守的标准。
21.[原文]天理路上甚宽，稍游心，胸中使觉广大宏朗；人欲路上甚窄，才寄迹，眼前俱是荆棘泥涂。
[参考译文]追求天道真理的正道非常宽广，稍微用心追求，就感觉心中坦荡开朗；追求个人欲望的邪道非常狭窄，刚一跻身于此，就发现眼前布满了荆棘泥泞，寸步难行。
22.[原文]念头起处，才觉向欲路上去，便挽从理路上来。一起便觉，一觉便转，此是转祸为福，起死回生的关头，切莫轻易放过。
[参考译文]在念头刚刚产生时，一发觉此念头是个人邪恶欲望的膨胀，便马上用理智将这种欲念拉回到正路上来。邪念一产生就发觉它，一发觉就转变方向，这个时候就是将祸害转变为福祉，将死亡转变为生机的重要关头，千万不能轻易放过。
23.[原文]疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁日风光，草木欣欣。可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。
[参考译文]疾风暴雨会使飞鸟走兽都感到哀婉悲伤；风和日丽会使花草树木都充满欣欣向荣的生机。从这些自然现象中都可以看到人间不能够一天没有祥和安宁的气氛，人的心中不能够一天没有欣喜乐观的心情。
24.[原文]静中静非真静，动处静得来，才是天性之真境；乐处乐非真乐，苦民乐得来，才是心体之真机。
[参考译文]在悄然无声的环境中所得来的宁静不能算是真正的宁静，只有从嘈杂喧闹的环境中得来的宁静，才是人的本性中真正静的境界；在快乐的地方得来的乐趣不能算是真快乐，只有在艰苦的环境中仍然能保持乐观的心情，这种快乐才是人的本性中真正快乐的境界。
25.[原文]当怒火欲水正沸腾处，明明知得，又明明犯着。知的是谁？犯的又是谁？此处能猛然转念，邪魔便为真君矣！
[参考译文]当一个人的愤怒或欲念仿佛沸水翻腾时，人往往不能克制自己，虽然他自己知道这样做是不妥当的，但又偏偏去触犯。知道这个道理的是谁？明知故犯的又是谁？如果这时能够冷静下来，弄清问题的症结所在，犯的是什么错，在这时突然觉悟而改变念头，那么邪恶的魔鬼也就变成慈祥的天王了。
26.[原文]性躁心粗者，一事无成；心和气平者，百福自集。
[参考译文]性情急躁粗暴的人，一件事情也做不成；心地平静温和的人，所有的幸福都会为他降临。
27.[原文]时当喧杂，则平日所记忆者，皆漫然忘去；境在清宁，则夙昔所遗忘者，又恍尔现前。可见静躁稍分，昏明顿异也。
[参考译文]人在喧闹杂乱的时候，平时所记着的事情，都会淡忘掉；当环境清静安宁的时候，那么过去所遗忘的东西，又仿佛浮现在眼前。可见只要安静和浮躁稍有分明，那么昏聩和清醒就会迥然不同。
28.[原文]心地上无风涛，随在皆青山绿水；性天中有化育，触处见鱼跃鸢飞。
[参考译文]如果心中平静没有烦乱的情绪，那么眼中所见都是青山绿水之美景；如果本性中有化育万物的爱心，那么所看之物无不是鱼跃鸢飞的生动景观。
29.[原文]涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。
[参考译文]一个刚刚涉足社会的人，阅历不深，受到不良习气的影响也少；而阅历丰富的人，各种奸谋技巧往往也很多。所以，一个坚守道德准则的君子，与其过于精明圆滑，不妨朴实笃厚；与其谨小慎微，曲意迎合，不如坦荡大度。
30.[原文]为善不见其益，如草里东瓜，自应暗长；为恶不见其损，如庭前春雪，当必潜消。
[参考译文]虽然做好事不一定能立即看到什么好处，但是好事的益处就像掩在草里面的冬瓜一样，于不知不觉中长大；做了坏事也许不会立即看出对自己的损害，但它就像春天庭院中的积雪一样，暗地里必然消融。
31.[原文]降魔者先降自心，心伏则群魔退听；驭横者先驭此气，气平则外横不侵。
[参考译文]要想制服邪恶，必须先制服自己内心的邪恶，自己内心之恶制服之后，一切其它邪恶自然都不会起作用。要想控制不合理的横逆事件，必须先控制自己容易浮动的情绪，这样所有外来的横逆之事自然不会侵入。
32.[原文]反己者，触事皆成药石；尤人者，动念即是戈子。一以辟众善之路，一以浚诸恶之源，相去霄壤矣。
[参考译文]肯经常自我反省的人，那日常接触的任何事，都变成警惕自己的良药；经常怨天尤人的人，只要他的思想观念一动，就全是带有杀气的邪恶想法。可见自我反省是使人往善的一条正途，而怨天尤人却是走向各种罪恶的源泉，两者之间的区别真是有天壤之别。
33.[原文]心者，后裔之根，未有根不植而枝叶荣茂者。
[参考译文]一个人能存有一颗善良的心，就等于给后代子孙种下了幸福的根苗，这就如同栽花植树一样，因为世间没有不把花木栽在土地内，就能使花木枝叶繁茂而开花结果的。
34.[原文]不昧己心，不尽人情，不竭物力；三者可以为天地立心，为生民立命，为子孙造福。
[参考译文]不蒙蔽自己的良心，不作绝情绝义的事，不过分浪费物力，假如能做到这三件事，就可以为天地树立善良的心性，为万民创造生生不息的命脉，进而为后世子孙创造永恒的幸福。
35.[原文]此身常放在闲处，荣辱得失谁能差遣我；此心常安在静中，是非利害谁能瞒昧我。
[参考译文]只要经常把自己的身心放在安闲的环境中，世间所有荣耀耻辱与成败得失都无法左右我；只要经常把自己的身心放在安宁的环境中，人间的功名利禄与是是非非就不能欺蒙我。
36.[原文]天地之寒暑易避，人世之炎凉难除；人世之炎凉易除，吾心之冰炭难去。去得此中之冰炭，则满腔皆和气，自随地有春风矣。
[参考译文]大自然的寒冬和炎夏都容易躲避，人世间的炎凉冷暖却难以消除；人世间的炎凉冷暖即使容易消除，积存在我们内心的恩仇怨恨却不易排除。假如有人能排除积压在心中的恩仇怨恨，那祥和之气就会立刻充满胸怀，如此自然也就到处都充满极富生机的春风。
文献参考及出处
洪应明，《菜根谭》，明
