白居易的一生，佛缘不浅。（图片来源：Pixabay）
白居易的一生，与诗与佛，都结下了不解之缘。他曾明确讲过：“乐天，佛弟子也。备闻圣教，深信因果。”在《爱咏诗》中更如是自画：“辞章讽咏成千首，心行归依向一乘。坐倚绳床闲自念，前身应是一诗僧”。《闲吟》一诗坦陈：“自从苦学空门法，消尽平生种种心。惟有诗魔消未得，每逢风月一闲吟”。《山中独吟》则自我剖析：“人各有一癖，我癖在章句，万缘皆已消，此病独未去。每逢美风景，或对好亲故，高声咏一篇，恍若与神遇。……”完全可以这样说，无论离开了诗，还是离开了佛，也就没有历史上如是一个白乐天。
白居易在踏入仕途之前即与僧人有很多接触与交往，并开始信佛。博取功名走上仕途之后，官场的险恶，家庭的变故，人生的无常，使他更加倾心佛学，从中寻找安身立命的精神支柱与慰藉。他每到一处，总是遍历寺院，广结方外之交，并深研佛学，虔诚修持，以为净心修养与脱苦避险之法，同时往往会留下一些诗章。
他一生诗情不减，佛缘弥深。白居易学佛，无宗派分别之见，禅教净兼学并修，与各宗高僧均有密切交往。晚年则笃信虔修净土念佛法门，还专门写了一首《念佛诗》，里面写道“行也阿弥陀，坐也阿弥陀。纵饶忙似箭，不废阿弥陀。……旦夕清净心，但念阿弥陀。”可见其念佛之诚，念佛之勤。
时隔近三百年后，北宋大文豪苏轼在《吊天竺宝月大师》诗中还特地写到“乐天不是蓬莱客，凭仗西方作主人。”
明代著名高僧、中国佛教净土宗第八代祖师、杭州云栖寺宏莲池大师对白居易的学佛修持有很高的评介，明确肯定白居易等四公（另三位为苏轼、张抡、张商英）“虽西方瑞应史未详录，而据因以考古，不生西方将奚生哉”。
也就是说在莲池大师看来，白居易这位“诗僧”终于修成正果，如愿往生西方极乐世界了。
责任编辑:云淡风轻
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