张九龄被赞誉为开元宰相，任官高洁得好评。（看中国合成图）
接续〈“唐诗三百”第一首之所以是感遇的理由〉一文。
直相张九龄
谈诗前，约略论及作者本身的生命历程吧！张九龄被赞誉为开元宰相，任官高洁得好评，所以我们得了解他为政时的一些小故事，如此方能知悉被贬谪后的张九龄，应该是怀着什么样的心境，创作了《感遇十二首》的。说也奇怪，张九龄虽遭唐玄宗贬谪，但是却让玄宗对他念念不忘，他究竟有何人格魅力？
张九龄（678-740），字子寿，一名博物，韶州曲江(今广东)人，世称张曲江。根据《旧唐书･卷一百三》记载：“九龄幼聪敏，善属文。年十三，以书干广州刺史王方庆，大嗟赏之，曰：‘此子必能致远。’登进士第，应举登乙第，拜校书郎。玄宗在东宫，举天下文藻之士，亲加策问，九龄对策高第，迁右拾遗。”张九龄小时就被预言了日后的成就不凡，果然，他成为了开元名相，被誉为“曲江风度”。
言必謇谔，心怀忠诚
张九龄任官匪躬，上谏必吐謇谔，一心向君王、一心为国家。《资治通鉴》即给予“张九龄尚直”的评价，甚至有如此记载：张九龄在担任归谏朝政缺失的左拾遗时，见到姚崇（原名姚元崇，后更名为姚元之，再改为姚崇。历任三朝之相）甚得玄宗信任，即书信一封，奉劝姚崇远离谄媚阿谀之辈，提拔纯良质朴有才能者，并说明自己对于那些见到姚崇手握大权，就延颈企踵地亟欲攀附，即使身怀才华，亦让他感到过在无耻。看到张九龄这个历史故事，你觉得他具备了什么样的人格特质？这样正气凛然的人，文献上当然不可能只存载这一个小故事了。
根据《旧唐书･卷一百三》载：“天长节(玄宗李隆基的生日，农历八月初五)时，百官纷纷献上奇珍异宝以表示庆贺，唯独担任中书令的张九龄进献《金镜录》五卷，讲述前古兴废之道，玄宗虽对此表达了赞赏，却也感到十分惊奇。”《资治通鉴･卷第二百一十四》亦载：“秋，八月，壬子，千秋节，群臣纷纷献上宝镜。张九龄却认为以镜自照能见外形，以人自照则见吉凶。为书五卷，称为《千秋金镜录》，里面道述了前世兴废之因由，玄宗则给予褒奖。”
张九龄还因为看清安禄山反君的野心，曾提前劝告玄宗。另外，他见到城府深的李林甫引荐牛仙客，竟然数度直言上谏：“尚书，古之纳言，唐兴以来，惟旧相及扬历中外有德望者乃为之。仙客本河湟使典，今骤居清要，恐羞朝廷。”就这样，出现了事理上的答辩，玄宗再怎么惜才，还是免不了己见被一个臣子否决后的怒火中烧。
直臣风度，多年不忘
从这些历史记载，不难看出张九龄任官时的心境。他若非怀着忠君爱国的诚恳，面对掌管生杀大权的玄宗，怎敢再三提建言，甚至是为了朝廷，无不尽言。张九龄如此行为，口蜜腹剑，喜欢阴中伤人的李林甫当然是恨得牙痒痒，因为李林甫早已因为自无学术，而相当忌妒张九龄的能力。于是，性格正直的张九龄自然受到李林甫、牛仙客等奸臣的排挤。最后，张九龄被贬谪到荆州，担任荆州长史。
在开元二十五年（737），被张九龄举荐成为监察御史的周子谅，私下向御史大夫李适之提出建言，传达了对牛仙客滥登相位的不满，不料李适之转呈给玄宗时，玄宗大怒而杖责且流放了周子谅。触怒帝王的周子谅，自然是牵连负累了推荐者张九龄。
虽然，张九龄遭贬谪，不在朝廷之上。但玄宗依然惦记着他的风范，不然不会在宰相等重臣引荐公卿时，必定加上一问：“风度得如九龄否？”玄宗应是多少觉察到“千夫诺诺，不如一士谔谔”吧！张九龄终究是没能再回到君王身边了，否则文献上还不再添几则明臣之谏吗？天子失了他，命运当然就不同了。多年后，当安史之乱发生后，仓慌失措的玄宗想起张九龄的先见之明，已是后悔莫及，痛哭流泪之余，只能遣人至曲江祭拜，厚恤其家。
政治上这样杰出、敢言的张九龄，文笔究竟如何呢？
读了《张九龄文集》的刘禹锡曾言：“今读其文章，自内职牧始，安有瘴疠之叹，自退相守荆州，有拘囚之思。托讽禽鸟，寄辞草树，郁然与骚人同风。”可见，诗人虽被贬至不毛之地，虽有拘禁之思，却依旧能执笔藉物托讽，一展诗人之态度。
想必，蘅塘居士就是在读完《感遇十二首》后，生发深切共鸣，爱不释手，决定《唐诗三百首》的首位非它莫属！
或许，我们在了解张九龄的历史事蹟与吟诵完《感遇十二首》后，亦只会叹道：莫怪乎，当年唐室无双士，自古南天第一人！
(待续)
参考资料
一、网络资料
张九龄、孙洙、千家诗(维琪)
〈唐诗的味道(1)：读《感遇。一》有感〉(正见网)
〈资治通鉴第二百一十卷(唐纪)(12)〉(书摘天下)
《旧唐书》、《唐丞相曲江张先生文集》(中国哲学书电子化计画)
萧让〈“风度得如九龄否？”——闲话唐代宰相风度〉(国学网)
杨贤洲〈品读刘禹锡流寓朗州的诗〉(常德诗词网)
方遥〈【悦读唐诗】张九龄．感遇(其七)〉(大纪元)
二、书籍
邱燮友《新译唐诗三百首》(台北：三民，2000)
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