蘅塘退士认为，《千家诗》能让儿童学习，但殊乖体制，因而编纂了《唐诗三百首》。（看中国合成图）
背过清代蘅塘退士编纂的《唐诗三百首》，或是翻阅过《唐诗三百首》的人，一定对第一首〈感遇〉印象深刻。〈感遇〉是唐代张九龄的作品，亦是《感遇十二首》中的其中一首。不过，第一首为何是它？
蘅塘退士编纂《唐诗三百首》
蘅塘退士孙洙之所以把〈感遇〉放在第一首，自有他的道理。孙洙有感于流传广泛的《千家诗》不够完善，决定与妻子徐兰英进行唐朝诗人诗作的筛选工作。蘅塘退士曾于〈唐诗三百首题辞〉中道：
世俗儿童就学，即授《千家诗》。取其易于成诵，故流传不废。但其诗随手掇拾，工拙莫辨﹔且指七言律绝二体﹔而唐、宋人又杂出其间，殊乖体制。
要知道，宋朝刘克庄编汇的《千家诗》(原名《分门纂类唐宋时贤千家诗选》)是家家户户都在览读的。孙洙既然觉得《千家诗》编选不精，那么他心中肯定有谱，认为哪些诗人的作品更能代表传统文化，突显文学精粹，倘若传播开来，能让更多人受惠，看见精华所在。因此身怀汇编诗作志向的他，在编选数量惊人的唐诗时，绝不会无缘无故就将某诗作纳进来，那么他将〈感遇〉放在《唐诗三百首》第一首的位置，绝对有他的道理。说不定是藉此诗来反映他的人生感悟，甚至是照映出更多经历了困顿的文人的心声。
“感遇”是首位的理由
一、诗题代表的意涵
诗题为“感遇”，是指回顾过往的经历，有感而发。《感遇十二首》都是张九龄遭到谗言所挫而被贬谪后的作品。每首诗，都呈现了张九龄不同时段内的人生感悟。白居易在〈与元九书〉中道：“有事物牵于外，情理动于内，随感遇而形于叹咏者一百首，谓之‘感伤诗’。”
每个人一生中，一定都会遇到触动内心的人事物，而生发感慨。就算再怎么不擅言词，还是会吐露些许字词，言诉自己的心境。有的人甚至是宣泄情绪，把受到外在牵动的内在波动呈现出来。不习惯以创作文学的方式来抒发心绪的人都尚且如此，更遑论天天能用字遣词，引经据典地细细描绘内在的文人了。所以，“感遇”是人人都会拥有的状况，端看个人的酝酿，以及呈现出来的方式是哪一种类型的了。
因此，光凭“感遇”两字所代表的意涵能符合人人的状况，这项理由就足够置放于《唐诗三百首》第一位了。当然，亦有论者认为是因为〈感遇･其一〉揭示了作诗的基本原则――内心有感而寓于言，而诗中词句应是令蘅塘退士心有戚戚焉。蘅塘退士既然意在补足《千家诗》的缺憾，完成自己的心愿，又何必顾虑成书后，是否能受到大众广为传诵呢？
二、诗文引发的意涵
倘若再提及〈感遇〉的内容意义，那就更能取得蘅塘退士之所以将它排在首位的理解了。蘅塘退士，本名孙洙，他在乾隆十六年（1751）考中进士，担任过直隶山东知县，当官期间甚为清廉。当他在乾隆二十八年（1763）与妻子开始编纂《唐诗三百首》时，人生感思亦因当过官职而与以往读书时际大不相同，他怎会不懂文人怀才不遇或遁世隐居的心境？
读书人在撷取古人的精髓，将思绪磨练得甚为锐利后，希冀得一官职，将潜伏于胸臆中的学问透过实际操作，一一施展出来，期望理想抱负得以完成，方才不愧历朝圣贤及列祖列宗。那么，一旦多年来的深切理想落空时，再也挥之不去的失望与落寞，为人生带来的新心声，难道不是巨大影响之后的产物？以往寄托的殷殷期盼与实际面临的挫败寂寥，又岂是抒发个数年的“感遇”就能消退的？
很多人的不同“感遇”、很多不同阶段不同层次的“感遇”，都会在人与人之间产生惊天动地的共鸣。如此解读“感遇”之所以放置在首位，多少就能理解了！
好了，回到诗本身，来读诗吧！
(待续)
参考资料
一、网络
张九龄、孙洙、千家诗(维基)
〈唐诗的味道(1):读《感遇･一》有感〉(正见网)
刘黎平〈有了《唐诗三百首》还要读《千家诗》〉(腾讯网)
《旧唐书》(中国哲学书电子化计划)
二、书籍
邱燮友《新译唐诗三百首》(台北：三民，2000)
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