我国佛教中的四大菩萨，分别为：文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、地藏王菩萨。这四位菩萨的坐骑都不一样，各自象征的含义也有区别。虽然神佛的世界悠远难视，境界高远到只能琢磨、尊敬地探论。然而，民间传说与小说喜爱提及，意在串联神佛与世人的关联，连带的神佛的坐骑亦喜爱论究，这其中其实反映了人们的心灵寄托与理想，同时衬托出神佛信仰的重要性，更揭示了修炼文化的悠久。
文殊菩萨的青狮
文殊菩萨乃是菩萨之首，坐骑青狮为百兽之王。（图片来源：Pexels）
文殊菩萨是佛陀的左胁侍菩萨，是智慧的代表。因为德才超众，位居于菩萨之首。文殊菩萨手持慧剑，象征是运用智慧的利剑来斩断烦忧，明辨是非，除恶修善。他的坐骑是一只威猛的青狮，象征著无坚不摧、战无不胜、所向披靡，他的狮吼则能震慑邪魔。
你可知，吴承恩可是在《西游记》中，着墨了青狮两回喔！难道是吴承恩对文殊菩萨的坐骑情有独钟？还是，其中另有隐意？有些论者认为，这是两只截然不同的青狮。无论实情如何，都是文殊菩萨的坐骑。既然是菩萨之首的青狮，那么吴承恩会如何叙述牠的威猛呢？
在《西游记》第三十九回〈一粒金丹天上得 三年故主世间生〉中，当文殊菩萨手持着照妖镜，照射出青毛狮王的原相时，青狮的凶相是这么被描述的：
眼似琉璃盏，头若炼炒缸。浑身三伏靛，四爪九秋霜。搭拉两个耳，一尾扫帚长。青毛生锐气，红眼放金光。匾牙排玉板，圆须挺硬枪。镜里观真相，原是文殊一个狮猁王。
在第七十五回〈心猿钻透阴阳窍 魔王还归大道真〉中，吴承恩又再次描摹了兽王之威的模样：
凿牙锯齿，圆头方面。声吼若雷，眼光如电。仰鼻朝天，赤眉飘焰。但行处，百兽心慌；若坐下，群魔胆战。这一个是兽中王，青毛狮子怪。
以及牠面对孙悟空在洞门叫嚣，遂取披挂出洞的威武样态：
铁额铜头戴宝盔，盔缨飘舞甚光辉。辉辉掣电双睛亮，亮亮铺霞两鬓飞。
勾爪如银尖且利，锯牙似凿密还齐。身披金甲无丝缝，腰束龙绦有见机。
手执钢刀明晃晃，英雄威武世间稀。
只可惜，纵然青狮被描述地再雄威，牠在把孙悟空咽下肚后，没料到遭到机灵的悟空又是耍酒疯地扯肚，又是被金箍棒迸碎了门牙，又是以豪毛变成的绳来栓扯心的，逼得一旁的两怪急忙帮忙求情。这是否意味着，私心过重的两坐骑，绝对比拼不过一心伴师取经、不畏修炼艰辛的孙行者的！这一回最终，由佛陀召来了两位菩萨，私自下凡的两坐骑才乖乖地跟着主人回去。
身为救渡众生的菩萨坐骑，居然怀持私念邪心，牠不见主人，就敢胡作非为。这般行径是否告诫每一位修炼者，一丝一念都得注意，难道非得要有个正道修炼的榜样陪伴在身边，由他来制住我们内在的邪魔，才能时时刻刻自我提醒，不会失足堕落吗？或者说，修炼是艰苦严肃的，稍一不甚，都有可能发生过失。
青狮两次下凡的不同
比起第二回的私自下凡，第一回的现身，青狮可是身负任务下凡的。在第一回中，若是被悟空一棒击打，倒显得无辜了。起因是这样的，佛陀差遣文殊菩萨前来度化乐善好施的乌鸡国王，谁知乌鸡国王被菩萨化身的凡僧之言所恼，将他綑绑且浸泡在河水中三日。待菩萨回奏佛陀后，青狮即奉佛旨前来，化为全真道士登坛解旱，在与乌鸡国王结为兄弟后，推他落井。乌鸡国王因为先前的不敬，才酿生出后来的劫难，他苦等到悟空师徒前来，方得了结因果报应。
吴承恩还不忘借由悟空的正义之言，来带出青狮并无造出任何灾害，一切只是为了让乌鸡国王偿还他理应归还的不敬之罪：行者道：“你虽报了什么一饮一啄的私仇，但那怪物不知害了多少人也。”
菩萨道：“也不曾害人，自他到后，这三年间，风调雨顺，国泰民安，何害人之有？”
所以说，青狮下凡，一来是为让乌鸡国王一尝果报，二来是让唐僧师徒的取经之途再添考验，以坚定修炼心志。
(待续)
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来源:看中国
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