台湾花莲太鲁阁峡谷中的巨石。（摄影：贯明）
以前曾与一些年轻的学子闲谈，讨论什么才是世间最有力的武器。大家列举了古今中外的许多利器，谁都没有去联想文人手中的笔。其实中华文化是神传文化，古代造字的仓颉被后世尊称为“文字之神”，有神力相助的神笔就有扭转乾坤的神威。现代的核子武器破坏力很大，它却无法超越时空，如果要声讨历史上的奸臣恶人，任何武器都不如一支笔的威力大了。武器的射程毕竟有限，文字作为传播信息的工具，却不受时空的限制。上下五千年，纵横十万里，一支笔可以挥洒自如。因此，文人手中的笔才是最有力的武器。笔杆子与枪杆子虽然毫不相干，但是如果运用得当，早有“一支笔可抵十万军”的定论。
在古印度的佛家修行中，不只是每天诵经、打禅，更高深境界中的修行是抄经、写字。相传有一个沙弥在修行中看到石头和流水之后似有所悟，就捡起一块平整的枯石带回寺院。从此，一有时间，他就在石头上抄经，写字。抄写的过程中，他的思维逐渐的打开了，心的容量也增大了。他不断的领会神佛的思维与慈悲的境界。他的天目看到：对于人所能利用的武器就是铁；而对于修炼的人，守护佛法精神的利器，就是对法的坚信和溶于法中之后修炼出的慈悲。他开悟之时，写出的每一个字都像法器一样，放出耀眼的光芒。在他书写的过程中，邻国的敌军不敢冒犯，即使挥动战马，战马不前。他书写的文字，使一层一层的天象都呈现变化，发生很大的改动。太阳神消散乌云，把缕缕的金光，洒在他身上。与他有因缘的在地狱里的生命，也随着他的书写，而减息了痛苦。
台湾阿里山原生林。（摄影：贯明）
在中国古代，唐朝诗仙李白一纸醉书吓退番将，使强敌番王递上降表；还有宋朝大学士苏东坡巧对退辽使的美谈，妙语连珠让对方心服口服，甘拜下风。两位文曲星的一纸文字就免除了大动干戈与生灵涂炭的悲惨局面，文字显神威，兵不血刃，顽敌不战而降。
李白醉书降番王
唐玄宗时，渤海国的使者带着国书来到长安，唐玄宗召见番使，命令翰林学士宣读番书。不料翰林学士打开番书，见上面全是些鸟兽文字，竟一字不识。
唐玄宗宣诏文武百官，文武百官也没有一个人识得。唐玄宗为此震怒。翰林学士贺知章回到家中，忧心忡忡，长吁短叹，引起家中客人李白的关注。
李白问明情况之后说：“可惜我李白金榜无名，不能为朝廷分忧解难。”贺知章问知李白能识番文，惊喜万分，立刻向唐玄宗作了汇报。唐玄宗赐李白进士及第，穿紫袍束金带，在金銮殿上接见了李白。
李白捧起番书，用唐音译出，念道：“渤海国大可毒书达唐朝官家：自你占了高丽，与俺国逼近，边兵屡屡侵犯我界，想出自官家之意。俺如今不可耐者，差官来讲，可将高丽176城让与俺国……若还不肯，俺起兵来厮杀，且看哪家败胜！”这分明是一份“宣战书”。唐玄宗问文武百官：“番人要兴兵抢占高丽，有何策可以应敌？”众人缄口不答。玄宗又问李白：“那我们该如何回复番使？”李白道：“明天召见番使，我当面回答他。”唐玄宗当即封李白为翰林学士，设宴款待。
美国北瀑布国立公园中矗立的雪山。（摄影：贯明）
第二天上朝，李白大笔一挥，不一会儿就写好了国书，当众念道：“大唐开元皇帝，诏谕渤海可毒：自昔石卵不敌，蛇龙不斗。本朝应运开天，抚有四海，将勇卒精，甲坚兵锐……方今圣度汪洋，恕尔狂悖，急宜悔祸，勤修岁事，毋取诛戮，为四夷笑……”
番使大为震惊。回到渤海国，将大唐国书交给渤海国国王，国王看后惊叹道：“天朝有神仙相助，如何敌得！”于是，写了降表，归顺大唐王朝。李白醉书，展示了大唐威仪，吓退挑衅的蛮国。这才是真正的“不战而屈人之兵，善之善者也”。
苏轼巧对退辽使
北宋大文豪苏东坡在历史上也有一桩“智退辽使”的美谈，至今还常被人津津乐道。宋朝神宗时期，邻邦辽国强大，宋朝每年要向辽进贡大批的黄金、丝帛以保和平。但辽国在文化上和宋朝相比，还是落后很多，所以辽主耶律洪基很不服气，总想在这方面再压过宋朝才好。于是在一次遣使来宋朝索取贡品时，就出了个奇招。
辽使在奏完正事后，便对神宗说道：“俺辽国与宋互为友好，不在战场上分胜负，但如能在诗文上较长短，也属美事。俺国有副对联，现在先呈上上联，请贵国对答，如能对出，贵朝便为上邦。否则便为下邦，俺辽国为上邦。”说罢，便呈上上联，只见写著五个字：“三光日月星”。
台湾花莲蕃薯寮十八号桥地质风光。（摄影：贯明）
这上联中，“三光”的“光”字后面跟着“日、月、星”，而这三样又都是发光的物体，所以这上联实在写得巧妙。这时满朝百官，包括宰相王安石在内，大家都面面相觑，无人能对。辽使退后，神宗正发愁时，这时文与可保举大宋朝才子苏轼上殿对答。东坡上殿后，三步之内，就对出了下联：“四诗风雅颂”。这下联对得很妙，“四诗”巧对“三光”，“风雅颂”是古代“诗经”中的诗体，其中“雅”又分为“大雅”和“小雅”，所以和“风”、“颂”合起来就是“四诗”。接着东坡又对出三副下联；都是巧对：
“一天风雨雷”；
“两朝兄弟邦”；
“三德元亨利”。
然后二人你来我往，辽使所出的对子，东坡都一一对出了。这时辽使有些惊慌了，东坡便对他说：“我也出副对联请你对吧！你要对得出，我大宋朝便奉贵国为上邦。上联是这样的：‘天上月圆，地下月半，月月月圆逢月半’”。
这上联出得非常巧妙，这时辽使真是坐立难安，全身冷汗直冒，好半天也答不出一个字来，只得向东坡俯首道：“学士真乃天人也！小臣回去定当面奏国王，大宋朝真是文风鼎盛，能人辈出啊！”从此辽国上下都知道宋朝的文化博大精深，一点也不敢小看了呢！而神宗见辽使认输而退，龙心大悦，加封苏东坡为“龙图阁大学士”，官升三品，一时传为佳话。
上士讨伐用笔端 下士杀人用石盘
据《孔子集语•杂事》记载：孔子游山，子路随行。夫子口渴了，让子路去打水。子路水边遇虎，与老虎搏斗，把老虎尾巴拽下来了。子路很得意，把老虎尾巴揣在怀里，回来问夫子：“上士打虎如之何？”夫子曰：“持虎头。”“中士打虎如之何？”“持虎耳。”“下士打虎如之何？”“持虎尾。”子路非常生气，自己与老虎搏斗，差点儿连命都搭进去了，才落了个下士。
他跑到一边，把老虎尾巴扔掉，揣了个石盘回来了。子路认为孔夫子先知先觉，明知水边有老虎，让自己去打水，就是想让老虎吃掉自己。所以揣个石盘回来，欲杀孔子。他问夫子：“上士杀人如之何？”夫子曰：“用笔端。”“中士杀人如之何？”“用语言。”“下士杀人如之何？”“用石盘。”
纽约长岛石溪海岸上充满灵性的石块。（摄影：贯明）
古人把士人分为上、中、下三等。孔夫子认为，上等的士人杀人用笔尖，就是“笔伐”，中等的士人杀人用语言，即“口诛”，只有下等的士人才动用武力。就是说，夫子认为，以武力服人的人只是个下等的士人，并不是真正的勇士。子路虽很粗野，却也明白了杀了孔子自己依然是个下士，而且绝对不能做下士，于是他悄悄的扔掉了石盘。
由此看来，同为征伐，不同层次与不同境界的人将呈现不同的形式。匹夫相斗，武力相拼，双方打得头破血流；精神境界稍微高一些的人们若起争端，则用口诛，这就是人们常说的“君子动口不动手”，相斗激烈时互相谩骂，尚不至于血肉相搏；格斗的最高境界就是笔伐，雄文出世，宛若神器，胜败立见分晓。因此，神笔才是最有力的武器。
