中国自古有天人合一的思想。“天人相应”，儒、释、道三家均有阐述。其基本思想是人道的生理、伦理、政治等社会现象是天道的直接反映。最早起源于春秋战国时期，汉朝董仲舒引申为天人感应之说，程朱理学引申为天理之说。天人合一是中国哲学的基本精神，也是古代君子所追求的精神境界。
从政者，敬天即所以爱人，爱民即所以尊天。古代皇帝称为天子，也就是天的儿子，代天牧民。皇帝的旨意称为“奉天承运”，也是不能乱来的。老百姓称官员为父母官，官员要爱民如子；而官员又称百姓为衣食父母。
据《后汉书·卓茂传》记载，出任密令的卓茂爱民如子，对发现的人的优点加以教导，在他的嘴里从没出现过难听的话语。几年之后，这一地区便有了淳朴的民风，人们路不拾遗。汉平帝时期，出现了蝗虫灾害。河南多个县都有着非常严重的受灾状况，但卓茂所管辖的区域却不进蝗虫。光武帝即位后，先是对其拜访，让他出任太傅，封为“褒侯”，并将他的两个儿子封了官爵。
天降祥瑞是在表彰帝王；灾异则是谴责之意，而施政过失是产生灾异之根本原因。当天子背离王道施行恶政时，天就会以地震、洪水等自然灾害示警，进而予以惩戒。皇帝不德，则天降异象。在出现日食、旱灾、蝗灾、洪灾、地震等灾异时，皇帝都要下罪已诏，以修补过失。逢灾荒年实行免租减赋、开仓赈灾等。《汉书·董仲舒传》曰：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。”历史改朝换代，也要顺天意而行。
行医也主张天人合一，中医专著《黄帝内经》强调人“与天地相应，与四时相副，人参天地”（《灵枢·刺节真邪》），“人与天地相参也”（《灵枢·岁露》、《灵枢·经水》），“与天地如一”（《素问·脉要精微论》）。中医学以阴阳五行作为理论基础，将人体看成是气、形、神的统一体。
阴阳五行对应人体的健康。孔子中庸思想中提出的仁、义、礼、智、信在人的身体中都是有对映的：仁：属木，对映肝；义：属金，对映肺；礼：属火，对映心、血；智：属水，对映肾；信：属土，对映脾、胃。
人的身体与外部环境及各层空间都有对映，“天行健，君子自强不息”。所以，是凡正法门修炼都是讲究修心性的，即修心养性，不讲心性的法门被称为邪法。人有道德规范，则合乎天理，才能有一个健康的身体。这是人身之理，大到一个国家，娼妓淫乱遍地，乱伦，而无信义、无道德，必国将不国，天灾人祸不断，生灵涂炭，则百姓无安乐也！
《孙子兵法》有云：“主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。”也就是说，国之大事的用兵之道也要讲究天时、地势与人和的。将领，要具备智慧、诚信、仁爱、勇猛、严明等素质。（双方）君主哪一方施政清明？哪一方将帅更有才能？哪一方拥有更好的天时地利？哪一方军纪严明？哪一方兵力强大？哪一方士卒训练有素？哪一方赏罚分明？通过这些分析比较就能够判断谁胜谁负了。
