道教八仙。（图片来源：维基百科）
神秘的蓝采和
蓝采和是道教八仙之一，他手持花篮。由于他的身世、姓名(另有“许坚”与“陈陶”之说)无明确出处，加上传闻其外型为貌似少女的男孩，或是兼具男女的特征。再者，他时常于民间大街上行走且振鞋踏歌，又具有似狂非狂的行径。种种传说与特点皆使得蓝采和的形象神祕莫测。因此他是八仙中最难懂的一位，也是最贴近大众百姓的一位。
《太平广记•蓝采和》
据《太平广记•卷第二十二•神仙二十二》记载，蓝采和不知道是哪里的人。他时常穿着破烂的蓝色衣裳，有六个黑木装饰物附于他的腰带上，宽阔有三寸余。他一脚穿着靴子，一脚则赤裸地行走。他夏天则在衣衫内加上棉絮，冬天则卧躺于冰雪中，呼出的气彷若蒸气般。
他时常于城市内行走歌唱并向人乞讨，他手持长有三尺余的大拍板，他亦时常醉而踏歌。老老少少都跟随在他身后，观看着他。他机灵敏捷，擅长说些诙谐戏谑的言词。若有人问他，他能够随即应声回答，众人听了，皆被他逗得笑开怀。
蓝采和似狂非狂，边走边踩踏着靴子唱着踏歌：
踏歌蓝采和，世界能几何。
红颜一春树，流年一掷梭。
古人混混去不返，今人纷纷来更多。
朝骑鸾凤到碧落，暮见苍田生白波。
长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨。
他的歌词相当多，几乎都透露著仙意，人们都无法揣测其意。只要有人给蓝采和钱，他即以长绳串穿之，并放置于地上拖行。即使有时候钱拖到散失了，他亦不回头去寻找。蓝采和有时候看到贫困之人，即将钱赠与之，或是拿去买酒喝。
蓝采和周游天下，有的人从幼童时期，直到头发班白了都曾见过他，而他的颜面始终如故。后来，他曾于濠梁间的酒楼上踏歌，趁著酒醉，有云鹤笙箫声传来，他忽然轻飘飘地飞升至云端中，将靴子、衣衫、腰带与拍板通通丢掷下来，缓缓离去。
除上述《太平广记》所记载的《续神仙传》的内容外，《历世真仙体道通鉴卷之三十七•蓝釆和》亦有此记载。
蓝采和时常踏歌行走，歌词多显笑看人生、修真养性的仙意。依照现在的观点来看，他应该是一位能歌擅编的歌手。除随口即能哼唱成调之外，歌唱题材对他而言，应该俯拾即是，不成问题。
上述的踏歌是蓝采和最有名的踏歌，然而，明代吴元泰《八仙出处东游记》(又名：《上洞八仙传》、《东游记》)中的〈采和持板踏歌〉，亦记载了十二首踏歌，首首亦如内文记载的“皆有神仙意”。读者可细细品读，自有体悟。
《八仙出处东游记•采和持板踏歌》
蓝采和者，乃赤脚大仙之降生也。身虽为人，不昧本性。放荡不羁，玩游一世。常衣破蓝衫大带，墨水腰带，阔三寸余，一脚著靴，一脚赤足。夏则衫内加絮，暴烈日中而不汗；冬则单衣而卧雪，耳口鼻气出如蒸。每于城市乞钱，手持大拍板长二尺余，醉则踏歌，老幼皆随观之。似狂非狂，歌则随口而作，皆有神仙意，人莫之测。得钱则用绳缚之而行，或散去亦不之顾，见其钱或赠贫者，或与酒家，周游天下。人有自儿童时见之者，及白发之时，复见之，其颜貌如故，衣履如旧。后遇铁拐，相与讲道。一日，于濠梁酒楼上饮酒。闻空中有笙萧之声。忽然乘白鹤而上，落下衣衫靴带，相移冉冉而去。人视其服，乃玉也。旋亦皆失去。后复每每见之。采和歌词十二首。
一歌云：
时人想云路，云路杳无踪；
高山多险峻，涧涧有真龙。
碧草前兼后，白云西复东；
欲知云路近，云路在虚空。
二歌云：
我见世间人，生而还复死；
昨朝犹二八，壮气胸襟土。
如今七十过，困苦形憔悴；
恰似春回花，朝开暮落矣。
三歌云：
白鹤那肯化，千里作一息；
欲往蓬莱山，将此无粮食。
未达毛羽落，离群心惨恻；
却归旧来巢，妻子不相识。
四歌云：
垂柳暗如烟，飞花飘似雪；
夫居离妇州，妇在思夫县，
各在天一涯，何时复相见？
寄语明月楼，莫栖观飞燕。
五歌云：
骝马珊瑚鞭，驱驰荡荡道；
自怜美少年，不信有衰老。
白发应会生，红颜岂长保；
但看见邱山，介是蓬莱岛。
六歌云：
本志慕道伦，道伦常护亲，
时逢桃源客，每接话神宾。
谈玄明月夜，穷理日临晨；
万机但泯迹，方识本来人。
七歌云：
铁笔大纵横，身材极魁梧；
生为有胆身，死作无名鬼。
自古如此多，君今争奈何？
可来白云里，教你紫芝歌。
八歌云：
浩浩黄河水，东流长不息；
悠悠不见清，人人寿有极。
我俗乘白云，曷由我生翼；
唯当少壮时，行住须努力。
九歌云：
我今有一襦，非罗复非绮；
借问作何色？不红亦不紫。
夏天将作衫，冬天将作被，
冬夏递互用，长年只如是。
十歌云：
世事何悠悠，贪心未肯休；
听尽天地名，何时得歇头？
四时凋变易，八节急如流；
为报大宅主，云地骑白牛。
十一歌云：
高高山顶上，四顿极无极；
独坐无人知，孤月寒照泉。
泉中且无月，月自在青天；
吟此一曲歌，歌中本是仙。
十二歌云：
东家一老婆，富来三五年；
昔日贫于我，今笑我无钱。
渠笑我在后，戏笑渠在前；
相笑倘不止，东边复西边。
