北宋时期有一位儒生，他的名字叫刘庭式，字德之。他是齐州人，齐州也就是今天山东一带。他考取进士以后，被派往密州做通判官，当时的大文豪苏东坡正是这里的刺史。苏东坡很赏识、敬重刘庭式的人品。
刘庭式没有考取进士之前，曾与本乡一位民家女子确定了婚姻关系，只是还没有下聘金。
后来，刘庭式考上进士做了官，又得到名人的赏识，看来是前程远大不可限量。可是那位女子，却在这个时候生了场大病，结果导致两眼全失明。女子的父母是种田人，家境贫寒，也就不敢再向刘家提起这门亲事。
朋友中，有人劝刘庭式：“那位女子已经瞎了双眼，为了你自己的前程和未来幸福，就另行择亲吧！如果一定要和那家结亲，就娶她的妹妹好了。”
刘庭式回答说：“我当年与她订立婚约时，已经把心许给她了。她现在瞎了眼睛，但是她的心还是好的。我若是违背了当初的心愿，我的心倒是变坏了。再说人人都会变老，当妻子年老色衰时，我们也不能更换年轻美貌的女子吧？人得守诚信，自己不能变心。”
就这样，他们二人结婚了。婚后，刘庭式尽量照顾好这位双目失明的妻子，夫妻和睦度日，很是恩爱，先后养育了几个孩子。
苏东坡知道这个情况后，对刘庭式的行为也深为感佩，说：“刘庭式真是一位情操高尚的人啊！”
刘庭式为什么能做到这一点呢？其实，古人的婚姻观跟现代人是有着很大的不同。
诗经里有一著名的诗句叫：“执子之手，与子偕老”。现代的很多年轻人很喜欢引用，特别是在新婚燕尔时，都有着这样的美好愿望。但是人们往往只是领会字面上甜蜜浪漫的意境，而没有去体悟这句话背后的深意：牵着你的手，与你一起慢慢老去。
这可是一个漫长的生命过程啊！二十、三十、五十、六十年，在这漫长的岁月里，两个人会一起经历怎样的人生呢？荣华、富贵、贫病、战乱、离别？……在任何情况下都能做到执子之手，不离不弃吗？
其实在这句诗的前面还有一句，叫：“死生契阔，与子成说”。契是契约的契；阔是阔别的阔；成说，在这里当“订立”之意。我把这句诗的意思翻译成：与你订立一份契约，只有一人死了一人还在生，才能把我们分开。这样的婚约是何等的分量啊！那是一生的托付，一生的承诺和一生的责任。
在西方社会，人们同样对婚约看得很重，在教堂的婚礼上，在上帝面前发誓：遵照上帝的安排，无论在什么环境下，都要互相关爱、互相忠诚，不离不弃。把婚姻看得很神圣，很庄严。
所以自古以来，无论是哪一个民族，婚姻的前提都是誓约，它保证了婚姻的合法性，也具有了对彼此的约束力。在西方有上帝的见证，而东方则以天地为见证。
现在人们还沿用的形容婚姻的说法，如终身大事、从一而终等，大概都是出自于这样的婚姻观。正是基于这样的婚姻观，前面故事里的刘庭式才能够信守婚约，不以客观环境状况的变化而改变初衷。
也许现代人很难理解刘庭式的做法，觉得他傻。因为现代人早已经不把一纸婚约当成一回事儿了，有没有婚约都无所谓。没有婚约，两个人相爱就在一起；有了婚约，两个人不相爱照样分开。谁也不欠谁，根本不去考虑对方的感受，更别说孩子、老人的情感。
记得几年前，联系上我一位十几年没见面的老同学，大家很高兴，寒暄几句后，她突然问我：“你老公还是某某某吗？”把我给说愣了，她随后说：“没换啊？现在时兴这个啊！”
环顾我们周围，今天这个人离了，明天那个人又再婚了。大家都在婚姻的殿堂里忙忙碌碌，甚至有些人根本不劳神结婚、离婚，两个人一好了就住一起了，不好了就分开了；换男、女朋友就像换衣服一样，还美其名说是寻找自己真正的幸福。那么问一句：“你找到了吗？”
当你对别人不信守诺言时，别人也同样不会对你信守诺言；当你不尊重别人时，你也同样得不到别人的尊重；当你把自己的喜好、感受、需要、利益放在首位时，别人同样不会把你的喜好、感受、需要、利益放在他的首位。
一颗变坏的心又怎能找到一颗好的心来陪伴呢？这样追求来的所谓自由的结合又何来长久可言呢？所以说真正傻的是现代人哪！
刘庭式娶瞎眼妻子，信守婚姻的承诺，保住两颗好的心，这两颗好的心在日后漫长的岁月里只能越来越融合，越来越心心相印。真正能够做到“执子之手，与子偕老”。他们的幸福也就不言而喻了，那么他们不是最聪明的人吗？
