【看中国2013年07月03日讯】在历史周期律作用下，明末李自成农民起义无疑是一个难以逾越的“革命”高峰。其后的中国历史确实给人以另类之感。正所谓“崖山之后无中国，明亡之后无华夏”。而彼时起义军对官府的仇恨，农民革命的暴戾、复仇、破坏后果，李自成河南一役，在千人烹煮小福王喧闹中，终于创造了奇迹中的奇迹。
崇祯十四年(1641年)正月二十日，河南洛阳，福王府邸。一口硕大无比的“千人锅”，除了烹煮着七、八只剥皮去角的整只梅花鹿以外，还有一个光头的三百多斤的巨胖活人——小福王。当人肉、鹿肉掺和着桂皮、花椒大料散发出诱人的浓香时，这锅“福禄(鹿)宴”大餐，欢呼着被李自成几千兵士吞入腹内，小福王成为大家的美味晚餐......
中国历史对于吃人肉的记载，各朝各代不乏先例，灾害年代更是广有记载。但是，像李自成农民起义军数千人生吞活剥“福禄(鹿)宴”——小福王大餐，还是令人毛骨悚然的。作为同种，人类向来是具有理智的。同类相食是茹毛饮血时代的历史。在同情心加上理智心作用下，起义军如此兽性大发，烹煮同类，显然是丧失基本人类理智的。然而，我们需要求证的是，到底是什么深仇大恨激发了众生之怒？
其实同样的事情在明朝末年也发生过。由于袁崇焕在战略问题上有违圣意，当想要解除其兵权的崇祯皇帝得知袁崇焕所谓“通敌谋叛”罪证时，北京城于是就上演了民众千刀万剐吞食袁崇焕肉身的闹剧。事后猜忌成性的崇祯皇帝当然明白自己上了阉党的当，但是皇帝是不会认错的，以至于百多年后倒是清朝乾隆皇帝为袁崇焕平反昭雪，历史才终于让我们记住了这位忠臣的名字。但是，小福王被当成肉糜是没有人为其平反昭雪的。我们今天需要探讨的问题是：到底什么情况下，人性会被兽性所取代？
对于崇祯皇帝我们有必要补充几句。大明江山，在几代昏君统治后，在宦官阉党凌辱下，在农民起义风潮里，在满清外敌进攻中，可谓风雨飘摇，奄奄一息。新近接班人崇祯渴望做中兴之君。他勤于政事，整顿吏制，发奋工作，率先垂范，幻想着大明江山能够起死回生。但是蛀虫遍地，大厦将倾，危局已定，非其所能挽救。袁崇焕的冤死，吴三桂的叛逆，李自成的进攻，多尔衮的入关......明朝终于灭亡了。
我们今天讨论中国历史，似乎永远也跳不出黑格尔的悖论。黑格尔在研读中国历史后曾精辟地指出：“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重复而已。任何进步都不可能从中产生”（《黑格尔-法哲学原理》）。几千年的中国历史，其实就是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮灰们总是做祭品的，这就是中国历史的本来面目。事实也是这样，中国任何一次农民革命运动都没能使这个国家取得尺寸的进步。然而，黑格尔的历史悖论显然过于悲观，中国历史的民族大融合，中华文化的巨大同化作用，华夏民族的血脉延续，还是超越西方历史的。
孟夫子曾经教导我们：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”（《孟子-离娄下》）。孟子“以民为本”思想确实具有教育意义。凡事有其果，必有其因。还是接着说前面的“小福王”，就是这个小福王，万历二十九年，明神宗为他结婚花费达三十万金，一次就赐田四万余顷，并在洛阳修盖了壮丽的王府，同样超出一般王制十倍的花费。就国之后，这位重达三百斤的肥王爷终日畅饮美酒，遍淫女娼，横征暴敛，搜刮民脂，可谓坏事做绝。如此来说，视民如“土芥”的小福王，最后反而被民视如“寇仇”，以至于遭到“烹煮”下场也就不难理解了。
农民起义，说白了就是农民革命。革命不是请客吃饭。革命运动肯定是要伴随着烧杀抢掠的。当革命运动丧失理性，除了枪决杀头，最惨的结果就是革命对象遭到“烹煮”下场。当然其前提条件是“民愤极大”。相对于反腐败情势来说，今天遍及中国的贪污腐化现象，风靡神州的暴力强拆运动，蔓延天下的群体性事件，贪官污吏所作所为，早已经远非“民愤极大”可概括形容。那么一旦民主革命爆发，一旦群众暴力失去理智，难道他们不会面临被“烹煮”下场吗？
今天中国的改革已经进入了深水区，也可以说是攻坚期。对于遍布党内的腐败现象来说，信仰的缺失并不是最可怕的，可怕的是能不能保护集团的利益问题。利益集团就是当今改革的主要阻力。经济改革，社会改革，政治改革，对于普遍利益集团来说，每一项确实都是要命的事情。难怪总理不久前指出“触动利益比触及灵魂还难”。可见中国改革行动之难，改革对利益集团触动之大。改革的结果就是和平到达民富国强成功的彼岸，不改革的结果，当然是民主革命的爆发。就此来说，面对无比恐怖的民主革命运动，宪政改良是符合社会变革规律的。而作为宪政理念基础的普世价值，对于暴力革命曾经流行的中国社会来说，更显得是那样的可贵。
所谓“盗亦有道”，也就说，人人都喜欢的理念和理想，流氓都得承认，强盗也得遵守。而文革毛左“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”忽悠，左派愤青“宁可华夏不长草，也要收回钓鱼岛”、“宁可中国遍地坟，也要杀光日本人”暴力嚎叫，恐怕就是流氓强盗都会退避三舍的。这就是左派理论的霸道逻辑，也就是所谓“宇宙理论”的无耻表现。
相对于打打杀杀，分分合合的中国历史来说，李自成农民运动可以说是暴力革命的逻辑；同样道理，法国大革命雅各宾派专政，上万人头落地，巴黎血流成河，国外也不乏暴力革命逻辑的。由此可见，与李自成“烹煮”小福王一样，失去理智的雅各宾派同样会给世界带来严重的恐怖。古今中外如此流氓强盗逻辑一再警示我们，如果没有政治体制改革，左派民主革命的最后结果就是利益集团、贪官污吏“兔死狗烹”下场。
（原文有删节）
