每年在香港举行的六四烛光晚会，人数全球居冠，不但在香港本地得以实现世代传承，不致历史被中共歪曲，而且鼓舞中国与全球人民继续为民主而奋斗。这点，支联会与广大香港市民做出了重大贡献。
香港纪念“六四”24周年集会（看中国配图）
支联会每年会根据当时的情况，提出诉求口号，今年的口号是“爱国爱民，香港精神”。为何会提出爱国问题，乃因今年习李体制正式上位，原先放出不少改革气球，而香港人最大的梦想就是实现普选，选出自己的特首与民意代表。但是习李体制的表现并没有明显的改革色彩，还在重复过去的论点，一定要选出“爱国爱港”的特首，言外之意，“反中乱港”的民主派别想沾手，为此必然要为普选设置许多前提来限制，因此社会上爆发不少争论。在这个情况下，支联会提出“爱国”口号，显然是要为自己辩白去污。
但是“爱国”口号引发反弹，尤其是年轻人，其中以“香港城邦自治运动”反弹最烈，甚至呼吁人们不要出席维园的烛光晚会。
为何人们对“爱国”这样反感？乃是因为“爱国”早已成为共产党的专利，从1949年共产党建国开始，党国合流，就成为致人以罪，乃至死地的法宝。尤其文革以后，马列破产，民族主义就成为中共的护身符。九七后的香港，更以“爱国”来霸凌，凌驾在香港普世价值之上。在这个情况下，支联会要来与中共争夺“爱国”的话语权，简直也是做梦。因为人们看不到支联会的“国”在哪里，即使西方国家，也只承认中共的“国”，而不会承认支联会也有一个“国”。而如果支联会承认“国”是那么重要，就贬低自由人权的地位了，那就正中共产党的奸计。
当然香港城邦自治运动的反弹也太过极端，他们的反共精神应该肯定，以强化本土观念来抵制香港的“中国化”。但他们主张完全与中国切割，认为纪念“六四”会引来北京对香港的干预。这会削弱纪念六四的声势，有助中共。而中国要干预香港，借口多得很，不在一个六四。因此许多本土派人士并不认同“切割论”，因为切割论的背后，也是对普世价值的忽视，因为即使香港独立于中国之外，也应该关心六四问题，就如美国也关心那样，因为人权是没有国界的。
对香港本土派的反弹，支联会没有做出反省，却有某一常委动员天安门母亲丁子霖来批判香港城邦论者。但丁子霖并没有完全抹杀城邦论者的看法，也不认同“爱国”的提法，以致被这位常委责之为“斯德哥尔摩症”，事情更加闹大，虽然这位常委事后致歉，并且辞职。支联会最后收回“爱国”口号，不再提了。
支联会的一些人为何对“爱国”这样沉迷，当然有历史因缘。因为香港过去是英国殖民地，民族主义有一定市场。然而在中共用民族主义来打压香港的普世价值时，去与中共争夺谁才是正统的爱国者，已经没有什么意义，而且只能堕入中共的陷阱。
事实也证明，香港的民主派，过去支持回归，将之美化为“民主回归”，如今九七后已经十六年了，民主在哪里？自己不做反省，还在那里高唱爱国调子，自然引发不满。香港年轻人在游行时拿出港英时代的龙狮旗，就是对“爱国”的否定。
六四20周年有广大年轻人的参与，那以后年轻人公开打出“本土力量”的旗号活动，抗拒中国的同化，就已经看出时代的变化。他们看重的是香港的普世价值，对共产党利用国家残害人民，从嗤之以鼻到出来谴责，根本早将这个“国”看作是镇压人民的机器，这时还谈爱国，就是混淆黑白了。可惜支联会诸公没有与时俱进，才闹出这场风波。
香港本土力量问世，在选举中也得到很大的支持，反之一些老化的民主派人士在选举中越来越处于劣势，正是他们的脑筋没有跟上时代。早有评论指出，香港的本土民主派正取代大中华民主派，这次事件，更是对大中华民主派进一步的打击，是香港民主运动的一个飞跃，所以著名的评论员练乙铮说，“六四的晚上 爱国的黄昏”。
一旦人民摆脱“爱国”的魔咒，普世价值成为多数人的信念，也就是共产党亡党的时日。“五不搞”与“七不讲”，能够阻挡人们对普世价值的追求吗？
