据最新一期《小康》杂志报道：广州拟投资6.2亿元开建规划用地达1300亩的福山革命公墓，据称只有“党员干部”才能入驻，消息传出引发市民高度关注。耗巨资建“革命公墓”，到底是为民服务还是为官服务？广州市民政局因此被推上了舆论的风口浪尖。
这一回，由公墓而引发的争议，不是因为墓地价格太高，“死不起”，而是因为更加悲惨的“死无葬身之地”。
福山革命公墓墓穴购买者或骨灰存放者的身份必须是革命烈士、国家干部、军人等“七种人”，入驻资格与墓穴资源行将枯竭的广州市银河革命公墓完全一样。不要说普通市民，就连因建公墓而被征地的村民，死后都不能葬在这块祖祖辈辈劳作的土地上。
花纳税人的钱为特定阶层修建超大型公墓，还美其名曰“重点民生项目”，首先绕不开的一个追问就是“师出何名”。也许“革命公墓”4个字可以拿出来说事——美国也有政府出资兴建的国家公墓，类似于我们的烈士陵园，主要埋葬战争中为国捐躯者、现役死亡的军人以及在岗殉职的公职人员。
没有人会反对动用税金给那些抛头颅、洒热血的革命先烈修建陵园，然而这个福山革命公墓“革命”在哪里？广东省社会科学院研究员范海泉教授的一席话可谓一针见血：“现在哪还有多少真正的老革命？为了革命战争而做出贡献的革命先辈大多已经作古。他们所谓的‘革命’就是政府官员嘛，革命就等于当官，不当官就不是革命。”
我们经常羡慕一些北欧国家的高福利，那里的公民人人享有从摇篮到坟墓的优厚社会保障，无需为生老病死担忧，无需为上学、看病、买房、养老攒钱，不像初级阶段的中国，很多人生为房奴，死为墓奴。殊不知，在我们的社会，也存在一个从摇篮到坟墓都在享受高福利的群体——论吃，有特供食品；论住，有远低于市场价的福利房；生病了，有全额报销的公费医疗；退休后，有远高于企业标准的养老金；子女教育，有政府财政支撑的质优价廉的机关幼儿园……所谓“革命公墓”，不过是这种中国式官员福利的延伸——从现世延伸到了阴间。
不必说什么“先天下之忧而忧”，也不必说人民公仆应该吃苦在前、享乐在后，政府投资兴建的公墓应为所有公民提供平等的殡葬服务，这在现代社会是个基本常识。动用数亿元公共财政资金建超大型“官墓”，固然可以用官本位思想阴魂不散来解释，但归根到底还是权力不受约束所致。这再次印证了孟德斯鸠的名言：“一切有权力的人都容易滥用权力，此为万古不易之经验，有权力的人们使用权力一直到遇有界限的地方才休止。”
而比一个超大型“官墓”即将横空出世更加令人担扰的是，从福山革命公墓这个项目启动至今，我们看不到权力的边界在哪里。早在2011年8月广州市民政局召开的项目设计及施工专家论证会上，广东社会学学会会长范英就提出应将此事交由广州市民公开讨论，但却未能得到民政部门的任何回复。今年初，范英再次以信件的形式向广州市委、市政府主要领导重申了此看法，同样石沉大海。民意在一个耗资数亿元的“重点民生项目”中严重缺席，或者说为权力所不屑一顾，这绝非正常。
“活着的时候多占房子，死了还要多占坟墓”——这是广州市民对福山革命公墓的愤怒评价。此事经媒体曝光后，“革命公墓”的走向有两个：要么任由其继续成为撕裂官民互信的坟场，要么将其打造为埋葬官员特权的墓地。何去何从，选择或许有些艰难，但正确的方向不难找到。
