最近几年，香港不断出现针对北京中央政府、争取地方自治的反对运动，中港矛盾日益激化，香港的民主思潮也发生新的变化。今天的中国观察要向大家介绍有关香港近期情势的分析评论。
香港《苹果日报》署名李怡的社论称： “自从1980年香港‘九七’问题浮现以来，香港人一直在抗共的社会思潮中挣扎。”“拒共思潮的主流，是认为离开了英国，在中共的主权下，港人治港不可行。”“那时香港人的主要拒共表现在移民。”“香港的抗共思潮，到1989年的北京民运，发生了根本性的变化。香港市民对中国民主运动的广泛同情和支持，主要原因是中国民运与香港的抗共思潮连结在一起。港人感情投入民运，认为中国的命运就是香港的命运，只有中国实现民主，在九七回归后香港人的自由法治人权才有保障。”“在香港回归不可避免的形势下，主流派相信在香港自由纪念六四的活动，仍可以推动中国大陆的民主发展。每年六四的万点烛光，齐呼‘建设民主中国’的口号，主流抗共思潮要让香港成为中国民主动力，并要薪火相传给下一代，向他们灌输六四悲情，和民运的历史经验。抗共的主流意识是：中国无民主，香港也难有民主；香港的自由呼声，将推动中国民主。香港与中国的命运是连结不可分的。”
在系列社论的第二篇中，李怡认为：“03年大游行，使中共加紧对香港的干预，但也使香港的抗共思潮有了新的变化。”“2009年是中港矛盾开始激化的一年。”“从那时开始，就不断爆发反对中港融合、反对大陆全面侵蚀香港的社会运动，反蝗虫、反双非、反新界东北发展、反水货、反抢夺奶粉、反国教等连续出现。陈云的城邦自治论兴起，香港自治运动出现，连续几年在7.1游行中都出现备受瞩目的龙狮旗。城邦自治和香港自治运动都很明确表示并非寻求香港独立，而是要推动港人民主治港的全自治。”“本土民主派并非排斥六四，他们也支持刘晓波、艾未未、赵连海，他们对李旺阳事件也愤怒，但主要是基于正义感，大体上不是与香港人的处境相连系。也就是说，六四平不平反，香港年轻人不觉得跟自己的利益那么相干。”
香港《文汇报》署名徐庶的评论称：“李怡公然篡改历史，说英国人给了香港民主，给予了港人对香港的归属感，而不认同自己是中国人。香港总督是英国人委任的，立法会主席就是港督，立法会议员也是委任的。李怡对于英国人施舍的这些虚假‘民主’，感恩戴德，足见他是英国人的奴隶。李怡对英人治港五体投地，说‘离开了英国，在中共的主权下，港人治港不可行’，所以要进行抗共。这不过是说明了李怡之流抗拒回归祖国，对英国的殖民统治依依不舍的心态而已。他们口中的所谓‘回归的前提是民主’，原来‘民主’的形式，就是英国人留下来的模式，就是一个架空了中国主权的政治实体，这样与撒切尔夫人口中的‘主权换治权’有甚么分别呢？”
香港《苹果日报》署名范克的评论称：“李怡先后发表两篇社论，记录抗共思潮的发生和转变。虽然当中略带个人观点，但上下两篇总结下来，仍然以描写事实为主调，探讨97前后抗共思潮的差异，质疑大中华派‘中国无政改，香港无民主’的思想到底可否令香港进一步迈向民主。社论带出的观点，仅此而已，但左派报章的响应，竟然指‘李怡对于英国人施舍的这些虚假民主，感恩戴德，足见他是英国人的奴隶’、 ‘李怡对英人治港五体投地’，实在匪夷所思。然而这回应，亦带出一个更为悲观的事实，就是英国人治下的香港，最少都有假民主，这点相信普遍左派都会认同；但他们极力隐瞒，中国人治下的香港，就是连假民主都没有。”
