时下，我们日常生活中的语言和行为，都是自然而然地运行着，和谐顺畅地存在着。并不觉得在遵循某种规则，并不觉得在是在某个框架内活动。
然而，近读《礼记》发现，我们时下的语言和行为，都是在延续着《礼记》的规范在活动。不得不让人对我们悠久的历史文明发出慨叹！屈指算来，《礼记》距今已有三千年左右，这三千年，我们的日常行为，有的一直以《礼记》做出的规则为行为准绳。三千年来，中华民族的古老文明也曾有过干扰，和试图改变，但都是徒劳的。北方民族对中原地区的大规模入侵，甚至主政（元，清），非但没有改变大汉民族，他们自己倒是被同化了。看看清朝皇帝们的书法，都写得很好啊，满族人和汉族人已经没有了明显区别，这就是例证。
下面我们就看看“日常琐事是怎样处处渗透着悠久的古文化”的：
（一）平时做家长的，都要求孩子：站有站相，坐有坐相。或者比喻为：行如风，坐如钟，站如松。在《礼记》“曲礼上”中就有要求：“若夫坐如尸，立如齐。”尸：古代用活人扮作先祖形象以代先祖之神位，接受拜祭，此人即称为“尸”。齐：通“斋”古人祭祀前斋戒。这句话的意思是：如果坐，就要像尸那样矜持庄重，站立，要像斋戒那样恭敬严肃。
这就是古人要求的：站有站相，坐有坐相。
（二）平日外出，必定要见到很多陌生人，大街上，公交车上等公共场所，见到不同年龄的人，我们会很自然地称呼对方，“大爷，问个路。”“老奶奶，您好。”“大叔，借个火。”“小妹妹，让让路。”
这都是很自然的话语，其实，这都是古代规定好了的。《礼记》“曲礼上”要求：“年长以倍，则父事之；十年以长，则兄事之；五年以长，则肩随之。”意思是说：比自己年长一倍的人，要像对待父辈一样来侍奉。比自己年长十岁的人，要像对待兄长一样来侍奉。比自己年长五岁的人，可与他并行而稍后一些。这就是规定了对待陌生人也要长幼有序。
（三）平时我们去串门，进了院子，都会大声说：“家里有人吗？”或者“**在家吗？”我们都知道，一声不响往屋里闯是不对的。
这些规矩在《礼记》中也有规定。“曲礼上”：“将上堂，声必扬。”意思是：你将要进别家屋子时，一定要发声示意。不可盲目闯入。
（四）平日，如果到别人家做客，当发现主人不断地看手表，那就是要客人走了，做好起身告辞的准备。
这在《礼记》中也有记载：“侍坐于君子，君子欠伸，撰杖，履，视日蚤莫，侍坐者请出矣。”意思是说：在君子身边坐着，如果君子打哈欠，拿手杖，穿鞋子，看天色早晚，那你就应该请求辞别了。
（五）平日家里待客，都讲究适度。无度的挥霍铺张，反而让客人觉得不好意思。作为我们普通的平民之家，来了近亲客人，弄几个小菜，小酌几杯便可。如果你无度的铺张，弄来了“阳澄湖大闸蟹”“海龟鲍鱼鲨鱼翅”等等，结果弄的客人不好意思了。
古人讲究平平淡淡才是真。《礼记》“礼器第十”载：“至敬无文，父党无容，大圭不琢，大羹不和。”意思是：表示尊敬并不一定穿上有文饰的衣裳，见到父辈没必要讲究仪容，真正的好玉石是不用雕琢的，最好的佳肴是不用佐料调和味道的。
仅举几例，来说明我们日常生活的习惯，是来自悠久的古文化。
