看过＜三国演义>的人，都知道杨修测字的故事，杨修是曹操手下的一个文官。一天曹操派人送来一盒酥饼，并在盒子上写了“一合酥”三个字，杨修接到这份礼物后当场把这盒酥饼分给在场的人吃了，曹操知道后问杨修为什么这样做，杨说：“你不是写了一人一口酥吗？是你叫我这样做的呀！”曹操笑而不答。第二次曹操叫人修建一座庭院，在经过院子大门时，曹操取笔在大门上写了一个“活”字，第二天杨修就叫人把这个门改小了，曹操知道后又问杨修为何要这样做，杨答：”丞相是嫌这个门太大了，我按您的意思改小一点”，曹操心中不快。第三次曹操在一次征战中处于进退两难的境地，军队扎营后左右为难，众官都着急万分，某天晚上曹操突然传出“鸡肋”的口令，第二天杨修即下令军队撒退。曹怒问杨：“为何没有我的命令而擅自退兵？”杨答：“鸡肋”者，食之无味，弃之可惜，丞相不是有退兵之意吗？我是按您的意思做的呀！”曹操大怒，终于以扰乱军心之名杀了杨修。
从“一合酥”想到“一人一口酥”，从门中之“活”字想到“阔”字，从“鸡肋”想到退兵，我们不得不佩服杨修的智慧机敏，也算得上一位测字大师了，在那个科学、经济都较落后的时代，杨修的测字术能达到这个高度也真是难能可贵了，只可惜聪明反被聪明误，不会保护自已，落得这样一个悲衰的结局，令人痛心。但这毕竟是一部演义，历史上未必实有其人，与其说杨修会测字，不如说罗贯中会测字，从这个故事中，我们可以看到以下几点情况：
1、测字术古已有之，而且在当时很盛行，预测的方式也多种多样，以上杨修就用了三种不同的方式来测字。而且思路很巧妙，令人拍案叫绝。
2、测字术在古代曾有过较高水平的发展，决不亚于今人，而且知道从不同的角度去测，如从拆字，组合、会意等方面去展开思路。
3、古代的测字范围和功用更广更宽，运用于社会的各个层面，以上杨修就把测字术用于日常饮食起居、生产建设、行军打仗中，运用面很广。
4、一个人不论有再高的本事，都要学会谦逊做人，韬光养晦，保护自我，否则易引火烧身，把自已推入危险的境地。
这个故事，不论从哪个方面，对我们学易和做人来说，都具有深远的意义。那么为什么通过汉字可以测准事情呢？测字的内涵和理论依据是什么？
文字的起源可追朔到上古时代的苍吉造字，当时是一种象形文字，到了商代的甲骨文已经是一种较为成熟的文字了，从甲骨文、金文、篆文的书写来看，有很多文字还保持着象形文字的样子，就象一幅图画，是一幅高度浓缩、概括的图画，如“人”字，“酒”字，“车”字等。从这些字的形态来推测，中国文字最初的来源，是劳动人民用来记事、表达思想、感情的符号。最开始是一幅画，然后逐步演变成线条的组合，成为一种固定的符号，这便是文字了。因此可以这么说，每一个文字都包涵了一种事象，一种思想意识，一种诱导力量在里面，这些信息最初来源于生活、生产和人的思想意识，由于文字是用来记事和表达思想的，是有了人才有文字，人又是一种高级生命，是有思想意识的，人的思想和自然是相通的，所以文字的内含也是与自然相通的，它能反应自然规律和人事变化。
综上所述：文字是一种载体，是人的、事的、自然的信息载体。一个偏旁，一个字，一段话都是一种信息载体。如“仙”字，代表在“山上修道的人，山人、道士等”，“佛”字代表已经不是人了，超越了人的层次了，高层次的，有“不是常人”之意。“道”字代表“追求最开始的、最原始的、走向最初的”之意，“语”字有“我张开口说话”之意。
文字的创立，从上古时代的象形文字到甲骨文、金文、大小篆书、隶书、楷书、行书、草书。经历了数万年的演变（可能更长），跟着历史的变迁，打上了各个时代的烙印，也凝聚了无数人的思维信息，它是伴随着人类社会的发展而延续下来的，文字与人类社会早已息息相通了，与自然也相通了，文字已不再是一个简单的个体，一个静止的符号，它已经注入了灵性，是能够通灵的、具有生命力的了。
