《明末清初“秦淮八艳”之一》顾横波
李渔是明末清初杰出戏曲和戏曲理论家。其著作《闲情偶寄》包括词曲、演习、声容、居室、器玩、饮馔、种植、颐养等8部，内容较为驳杂。而涉及戏曲理论的只有《词曲部》《演习部》《声容部》。著作问世，颇负盛名，常为时人称道，并对后世影响深远。在这部书中，李渔对明末清初男人眼中的女性美，也进行了细致的描述。
对一个女子来说，虽然容貌姿态的妩媚可爱之处很多，但肌肤的颜色是主要的。女子的肌肤，以白净最为难得。如果一个女子，两眉、双眼、口唇、牙齿，样样都美得可以入画，唯独肌肤不好，就是一个难以弥补的缺陷。所以，一个美丽漂亮的女性，就要肤如凝脂。
脸为身体的主宰，眼睛又是心灵的窗户。透过眼睛，可以看出一个女子的性情刚柔、心思愚智。一般来说，眼睛细而长的女子，性情必定温柔；眼睛粗而大的女子，心性必定凶悍；眼睛好动而黑白分明的女子，必定多聪慧；眼睛常不转动而白多黑少，或者白少黑多的女子，必定较愚笨。两眉是否秀美，也与性情密切相关。好看的眉毛必须有天生的弯曲，所谓“眉如远山”、“眉如新月”，都是指弯曲的最佳境界。纵然不能酷似远山、新月，也须多少带一点儿月形、一点儿山意。眉形平空一抹像扫帚，或是两笔斜冲如一个倒写的“八”字，都是女性美的大忌。
相对于脸面、肌肤、双眉、双眼来说，李渔认为一个女子仅有美丽漂亮的容貌是远远不够的，必须要有妩媚迷人的情态和风度。情态和风度，不仅使美人更美，艳者更艳，而且能使老的变少，丑的变美，使无情的东西变有情，让人受到它的感染而又察觉不到。情态和风度是天生的，不能勉强造作。矫揉造作出来的情态和风度，不但不能添美，反而只会增其丑。同样是皱眉，出现在西施脸上会非常可爱，但出现在东施脸上却极为可憎。一个女子怎样才有内在的气质美与外在的风度美呢？李渔讲了自己亲眼目睹的一件事情。一天，他春游本文出处：千里马学术导航时恰遇下雨，于是到一个亭子中躲避。此时，也有许多美丑不一的女子踉踉跄跄地跑到亭子中来。其中有一个穿白衣裳的贫家妇人，年龄三十来岁，别人都挤到亭子中间，只有她仍旧徘徊在檐下。别人都在那儿手忙脚乱地抖落身上的雨水，而她却听其自然。等到雨快停时，别人都争先恐后地走出亭子，只有她迟疑了一下，稍后才离开，但刚走几步，雨又重下起来，她就赶紧跑回亭子里。这时，她比别人先站到亭子里，因为她预料还得返回亭子里。然而，她脸上却绝无一点先见之明的骄人之色。不仅如此，当她看到在她之后返回亭子里的人站在檐下，衣裳湿了，这位妇人就上前主动帮她们抖衣裳，她抖衣裳的动作真是仪态万方，美妙之至，动人之极。
在李渔看来，这个女子最初站在檐下一动不动，好似以郑重之心来保养自己的情态和风度；她后来有意动来动去，以徜徉之举来显现自己的情态风度。然而，她当初怎么能事先断定一定还要下雨，先把自己的才华隐藏起来，等到后来再显示出来呢？其实，她保养自己的情态风度完全出于无心，她显现自己的情态风度也是出于无意，完全出自本然。一个年龄三十岁左右的贫家妇人，只因自己的姿态多少有些异乎寻常，竟使二八佳人，和穿戴华贵的女子都黯然失色。
明末清初的女性美，不仅仅在于外表的漂亮光鲜，更重要的是内在修养。要富有教养，举止闲适，姿态优美，气质优雅，由内而外散发出迷人芬芳。这一点从衣着打扮也可见一斑，那时妇人之衣，讲究不贵精而贵洁，不贵丽而贵雅，不贵与家相称，而贵与貌相宜，正所谓“文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。”时光流逝，近四百年过去了，对于女性美的认知，变的只是一些时尚的元素，不变的永远是外在与内涵完美的统一。
