在江苏省睢宁县博物馆内，藏有一块纪念明遗民崔兔床先生石碑。此碑为清末睢宁知县侯绍瀛所刻。后来睢宁秀才傅毓祥访崔干城遗事二十多年，勒石以纪念，并撰写碑记，碑文由睢宁后学王敬堂书写。这个石碑记载了明末文武双全的奇人──崔兔床。他曾经做过崇祯时的站殿将军，十八般武艺样样精通，有著作多种，今只存《讲意心法》一册。
据《明遗民崔兔床先生碑记》载：
先生讳干城，别署干湛，字兔床，河南宁陵人。崇祯庚午年乡试时，中了举人。博学强记，贯通经史，兼精天文、舆地、兵法。个性豪迈、崇尚义气，能急人之所急。当时明末，流寇李自成蹂躏中原，于是自行组织、操练乡兵子弟为防守抵御尽力，因此家园多所保全。
自崇祯皇帝煤山上吊死后，李闯（即李自成）继之而死，接着满清建国，先生秘密纠结同志，图谋恢复明祚，并特约程时安、王时安二位大侠，共商大计，等待时机成熟，三人在北京城内某寺之中会合，而该寺住持亦为反清复明的志士。
至夜，三人遂潜入清宫，因不熟宫内路径，不得其门而入，最终迷途。直至天将亮方仓皇出宫，各奔前程。
事败后，先生侍奉母亲一起出亡，并以其子崔桐随侍一旁，抵达吾邑寿鹿山。投靠告老还乡的本地宰相李涤侯，为他所尊敬与礼遇，因而以此地（即江苏省睢宁县南方，大李集侧的小李集）为家。
在李府，平时以教授李家子弟学问为职，闲暇时放情于诗酒。接着与沛上阎古古、濮州叶润山、徐州万寿祺、淮安吴嵩三、吴姬望、羽流陶镇寅等，诸位有志反清复明之士，深相结交，打算起义兵有所行动。
此时，阎古古和崔兔床之间，对反清的意见出现了分歧。古只想领兵图谋响应；而崔兔床，鉴于当初自己在河南组织义军的失败，提出“须俟其万全而后动”（必须等待所有计划，臻于万全之后方才行动）。结果，阎古古一意孤行，毅然加入山东榆园军。
壬辰年起义兵败，古古被逮，先生于是走江湖，自号鱼目子，入匡庐，又号丛宵外史，胸中时时抑郁不平，闷气所至常发为诗歌，而结纳志士、友朋颇为广泛。丙午春，古古还归沛地，先生会同多人，为之饯行于仁慈寺，赋诗送别。
后来，先生入京溷迹真空寺，因寄旅京师日久，察言观色，得知反清复明之举无济于事，于是归隐于李涤侯的商芝馆。馆在寿鹿山南麓，人迹罕至，两人相与讲学其中。曾撰书馆联云：“三径蓬蒿天下士，百年胶漆古人心。”
据传先生武艺高强，膂力过人，能力挽三百余斤强弓。手使四棱冰铁剑，坚利削铁。引筷如流矢，注插廊柱。轻功更是了得，能飞檐走壁。某个隆冬夜晚，与学生闲谈时，说到扬州的包子，众人都想品尝，他让大家稍候，他愿上扬州买。两个时辰后，他风尘仆仆的返回，手里提着一篮包子，热气腾腾。
另日，先生独饮于大厅，会李涤侯至，主客二人畅谈甚欢。李询问崔：“先生所擅用之武器为何，我从未见，倘急切间遇敌该当如何？”崔答：“凡天下有形之物，皆能成为吾之利器！”接着把手中所持的竹筷，射入庭前足足得二人方能环抱的木柱中。李急急趋前观看，只见筷子头穿出柱外数寸，后留深孔。
接着崔大笑，以掌拍击筷子头，但见筷子由原孔弹出。李大为叹服，敬崔一盅，并要求再睹奇技。话尚未说完，只见崔将口中所含的酒，喷吐至数丈远的墙壁上，酒所到之处，皆如枪弹射击之孔。崔所怀绝技，由此可见一二。
先生除讲学外，经常杯酒高歌或痛哭流涕，以纾解胸中郁闷块垒。更在喝至酩酊大醉时，挥毫寄情于诗词歌赋中。文中多慷慨悲歌的词句。李氏后代恐惧清朝追查，都予以烧毁，以杜后患。而仅存的一册《讲意心法》，是以半草半楷的笔法，书写在竹纸上面，真可谓铁画银钩。
先生事母至孝，淮阴张屿弱《寿鹿山记事》一文中极力称美。恰巧此时母亲生病，思归故里，于是他急急侍奉她西抵旧居，而其妻已率先病殁，此后母亲亦跟着病卒。
先生守墓三年之后，才返回睢宁。丁巳秋，再度南游，戊午八月涤侯卒，先生接闻讣告，设位于兴严寺，哀哭以诗。明年冬古古卒，亦哭以诗。神情凄楚，读之心酸。先生又归此地，移居竹城社涤侯之别墅，穷日夜之时光，删订文稿以及旧作，时有朗诵之举，声音激越，泪随之琅琅而下。乙丑秋，先生终因壮志未酬，以病抑郁而终。
