去年我从北京坐动车去郑州，发车前出现故障，晚点了两个多小时。我向女列车长询问故障原因，并要列车长出具一份故障证明。同车有个徐杰科长模样的男人远远咆哮：“跟一个小姑娘发什么威呀！有本事找胡锦涛去！”今日伍皓五毛门中“有本事扔刘云山去”论，与此一个逻辑。
·伍皓以真理部部长的身份公开演讲，只要秉持不造成人身伤害的原则，扔五毛即是一种表达抗议的正当方式，跟侮辱人格扯不上丁点关系。而参与者否决了扔硬币的选项，证明他们秉持了这一最基本的原则。
·“有本事找某某去”论隐含着一个假设的逻辑前提，即找某某更有用。用有用、无用来判断表达抗议的权利，就会导致什么都不做的结果。
·成都全搜索：男子并对伍皓大喊：“伍皓，五毛！”随即扬长而去。//这个“扬长而去”真乃点睛之笔。
·伍皓发表事后感言：今天遭遇“五毛门”让我明白了一个道理：原来钱和真理是会发生冲突的。
·当年江泽民下台，很多人被所谓胡温新政迷惑，再次开始了不切实际的幻想。但幻想很快被更加严厉的言论举措击碎了，转而开始怀念江时代，称胡温新政还比不上江时代的言论尺度。本已严苛，更严苛的到来后转而怀念严苛，真是悲哀。今日伍皓开明官僚论与此一个逻辑。
·伍皓公开演讲的内容为“善管媒体”，真理部部长的口吻毕现，有人尚一厢情愿地说莫“辱其人格”。
·伍皓乃体制符号，与其讲人格，这就是子曰的“乡愿”。孟子一针见血：“非之无举也，刺之无刺也。同乎流俗，合乎污世。居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是。”
·我译孟子评乡愿：“这种人，你要批评他却举不出缺点，指责他却又没什么可指责的。混同于流俗，迎合于浊世。为人好像忠厚诚信，行为好像清正廉洁，人们都喜欢他，他也自以为很正确，可是却不能跟他一起深入尧舜之道，因此说他是败坏道德的人。”
·伍皓当然有人格，但他既然以真理部部长身份公开演讲，他就是体制符号。对他的抗议不是辱其人格，而是对体制的抗议。
·伍皓如果在台上演讲他的恋爱史，扔五毛的行为我觉得充其量只是对他个人的厌恶；但他演讲的是怎样“善管媒体”，扔五毛就是抗议体制。
