情构成了人的世界，人为情而活着。情的内涵也就是情理，情理构成了人做人的道理。
人之初性本善。在人而言，这个善就是纯情。人情很纯正和纯真的时候，用情专一，夫妻之间用情纯正专一就是坚贞不渝的爱情；君臣之间用情纯正专一就是“忠”；父子之间用情纯正专一叫“孝”；异性或同性之间用情专一就是“信”或“义”等等，也就是说：儒家讲的理其实就是人与人之间的纯情，情理即是人纯情和真情的表现方式就是所谓的：仁、义、礼、智、信等等，换句话说：仁、义、礼、智、信等等，就是人本身或不同人之间的情纯真不二的内涵的表达符号。
宋代朱熹的“理学”是儒家的改良或叫“变异”。本质是什么呢？比如说，磁铁很纯时磁力最强。品质良好的两块磁铁正负极相对的时候，老远就互相吸引，粘在一起掰都掰不开！人很纯正的时候也一样，过去的夫妻之间的关系，就像那两块品质良好的两块磁铁一样，棒打不开，人把这个叫：忠贞。君臣、父子、朋友、等等也一样，人与人的纯正的关系相处之道就是儒家的理与礼。
人的发展过程就是脱离纯正的过程，当人用情不纯正的时候，就像那个变了质、磁性变弱的磁铁一样，不容易粘在一起，就是粘在一起，外在的条件一变化，马上就分道扬镳，反目成仇了。人也是一样，人不纯正的时候，也懂做人要忠贞、要厚道，但是因为自身的变质做不到怎么办？那就用“理”来强力绑在一起吧。朱熹的“理学”说白了，就是强迫不纯正的人做纯正的人做的事而已。
“存天理、灭人欲”是歪理，人情就是有情欲的，把人的情欲灭了，就等于人类不存在了，这是哪门子天理？懂天理的人会这么说吗？最后发展的把女人的脚裹了起来当尤物欣赏的时候，就是一种变态了。
“圣人不死、大盗不止”是一种标新立异的说法。其实就是一个太极阴阳之理：坏人越坏，好人就越好，这样形成一个平衡。当社会出现大面积的败坏，而中产生以各种名义盗取天下的大盗的时候，就会有圣人下世传人做人的“心法”，从建人的道德，导正人类。孔子、老子、耶稣、释迦摩尼等都是产生于乱世。如果，把这句话倒过来说就更明了：大盗不死，圣人不止。其实，这些都是不敬的言辞，也是基于道德的下滑后，语不惊人死不休的极端言辞和“民为贵、社稷次之、君为轻”一样，孟子比起孔子来，毕竟差远去了，他的言辞如其说是对儒家的补充，不如说是败坏。不过这也是历史进程的必然，是自然而然的，符合自然的规律，否则也产生不了。
有人说：男人为什么可以娶三妻四妾，女人为什么不能找几个男人？这句话好像有理，其实没有任何的道理，只是事物表面的一种逻辑推理。逻辑和道理是两回事，道理一定有逻辑而逻辑不一定就是道理。道理的逻辑是“道”运行法则“理”的不同层次、不同阶段的同时体现和延续，而逻辑是没有内涵的表面推断。
过去的男人找三妻四妾后生的孩子都是一个姓，血统是一致的，社会不会乱。一个家族一个人的来龙去脉一翻家谱就可以找到。如果女人找几个男人的话，这个女人生的孩子自己都不知道是谁的。如果统一用一个姓或只有名没姓的话，第二代第三代就会出现兄弟娶姐妹、父娶女、女与子等之间的乱伦，人伦一乱道德就崩溃，人与野兽没有任何区别，就剩下毁灭了！
男女的社会分工，是其本身物质身体特性的不同决定的，是最合理的关系，没有尊卑之分。生命是平等的，只是各自特性的不同，分管的项目不同而已。男尊女卑其实也是一种执著表面利益得失多少的一种变异的说法，是不正确、不道德的。
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