主持人：提起韩寒这个名字在大陆的年轻人中如果谁说不知道，那人们以为这个人是怪物。韩寒不仅是畅销书的作家，同时也是大陆最知名的职业赛车手，是中国职业赛车史上唯一一位场地和拉力双料年度总冠军。他引发了「韩寒现象」，同时也引发了人们对「韩寒现象」背后的深入的思考。今天我们就韩寒和“韩寒现象”的相关话题，请来了本台资深评论员李天笑博士为大家做点评分析。
天笑博士，韩寒是80年后的青年，可以说在中国大陆青年中深具影响力，从他刚刚开通微博还未发一言，外人点击率的追捧中，就可以看出，他在《新浪网》上的博客的浏览量也是数一数二，名列前茅的。
他这么一个28岁的青年，竟然引发了“韩寒现象”这种事情，究竟“韩寒现象”指的是什么？韩寒究竟为什么这么火？您能否给观众朋友做个解读。
李天笑：我想这现象首先是跟他个人特质联系在一起，当然是“智者见智，仁者见仁”有各种不同的解读。有的人认为他桀傲不逊的特性，加上他非常独特的观察的角度；有的人认为他是文学天才，高中退学以后，写了小说，到现在为止多年来仍然畅销；有的人认为他虽然幼气未脱，像缅腆的小孩，但说起话来非常深刻，很多人都觉得说得非常有道理；有的人认为他是个偶像，有韩国明星的外表，玩车，跟国际上的时尚接轨。
但是我觉得这些都是，可能也都不是，我想有几个方面的特质可以定义下来。一个，我想是追星现象，但是不是一个普通追星现象。在中共专制统治下，压抑言论自由的严酷条件下，人们追捧他，能够说出大家心中所想但又不敢说的话，他说真话，（人们）追捧这种特质的追星现象。这好像在腐败之中是种阳光的现象，大家都喜欢阳光，所以追捧他。
我觉得他还有一种幽默，能用说笑话这种方式，但是这种幽默的背后绝对不是单纯的表象，他是一种表达自己对社会的观察，对丑恶现象的批评，这么一种表达形式，所以我觉得这是引起大家喜欢他的原因。
这种现象为什么说在中共专制下特有呢？在美国等西方社会，言论自由，谁都可以发表对总统的批评，甚至用漫画的夸大方式丑化总统，也可以在海德公园、在纽约的中央公园画出一个地方進行演说，但是这东西谁都不会去很关注，因为人人都有言论自由，你发表以后就像掉進大海里被海水淹没一般。
再有一个，我觉得是一种用自己独立思考引起社会共鸣的新一代行为方式。这非常明显，最近几年来网上经常可以看到有俯卧撑、躲猫猫，还有被就业，被入党，被高速等等这些东西。他用诙谐的、幽默的、搞笑的方式，把社会的现实揭露出来，这些东西跟社会上老百姓心中积郁已久的怨气联系在一起，大家觉得他用幽默的方式说出了他心中不敢说出的话，这是一种行为方式。
还有一点很重要，这个社会现在是价值倒错，道德失败，这种时候很多人为了争取成功不择手段，只要成功，有名有利有钱就行。韩寒身上并不缺乏这些东西，他有名有利也有钱，但是他有社会缺乏的物质，就是道德的感召力、社会的责任感，用他自己的话说，就是：我可能不会写很文雅的东西，但是我不是余秋雨。这种东西社会上是缺乏的，所以大家觉得这个人特别有意思，特别喜欢。
主持人：刚刚您非常全面的对“韩寒现象”做一个分析。就韩寒本人来说，他在社会中可以说是扮演多种角色，他是畅销书的作家，同时又是个职业赛车手，他自己也要填词唱歌，可以说是一个歌手，他又要主编杂志做一个主编，等等这样的角色。您认为如何看待他在社会中的不同角色？您觉得哪一个，或哪几个对社会的影响最大？
李天笑：从我的观察来看，我觉得他做一个时政评论家，对社会有深刻洞察力的思想家，这个角度是对他社会角色的最好的定义。但是他自己可能不一定同意，他认为他赛车赛得很好，确实也拿了许多冠军，小说也写得非常好，出了唱片，也作曲填词等等各方面都非常出色。
不过这里边说明了一个问题，他们这一代人所反应出来一般的趋向是相对立的，比如80后、70后、甚至90后，他们关心自己比关心社会的多，很多人都想到升学、出国、怎么弄套房子…但这并没说是错误，你可以通过自己劳动争取这些东西。
我觉得韩寒比他们多出来的东西，他在关心个人的时候，他也在关心社会。他把社会、老百姓很多关心的问题，社会热点作为他关注的、研究的方向，所以有的人说他的小说越写越薄，时政评论越写越多，博客不断在更新，但是我们看见他的小说一本接一本的出。
这个问题韩寒自己也说了，他觉得他有一种社会责任感，这种社会责任感使他能坚持做到今天，而且也是现在很多年轻人对他追捧，很重要的因素就是他对时政的评论。比方最近在讨论中国是不是一个文化大国？这个问题他在厦门的演讲里讲得非常有趣，但表面上有点像相声一样，一句话、两句话下面就哈哈大笑，可是里边却包含着很深刻的内涵，我觉得从这个角度来定义韩寒，把他的社会角色放在一个重要的位置上，是更恰当一些。
主持人：韩寒身上发生一些故事也是比较令人思考的，比如在他的社会角色中，其实好莱坞制片曾经要筹拍一片电影的时候，曾经对中国方面把韩寒作为角色的推荐人，介绍给好莱坞的制作方，但是韩寒自己承认还没接到邀请，当然即使是接到邀请也不一定去。
当他听到电影是拍不伦的师生恋的时候，他说我就更不会去了。本来他可以在社会角色中增加一个电影明星这样一个角色，象徵知名度更深更广的发展，您觉得他的拒绝说明了什么？
李天笑：我想他对于成功是具有非常原则的趋向的标准的，他不是所有的途径，只要能成功发财，能取得名声，能在社会上引起轰动我就去做，他不是这样。
比方您刚说这个角色，这个角色他觉得对道德形象有很大的影响，尽管他有韩国明星很酷的外表，有年轻人一呼百应，追求时尚的效应，但是我觉得他很谨慎。他的原则是：我不是单纯的去取得社会的影响、社会的轰动效应，我什么都可以做。
比方他跟其他80的作家有很多的争论，这个争论的要点，比如说有很多人写小说就是为了挣钱，我什么都可以写，他们这一批有些现代诗人写一些现代诗歌，里面用一些所谓的下半身写作…等等，他对这些东西是非常鄙视的，他认为这些实际上是社会道德滑落的表现，他不齿于这些，所以在这些方面他是一个非常明显的道德取向。
还有一个，他虽然外表很酷，同年轻人有很多的交流，但是他是把这种跟年轻人交流的外表作为他内心的对社会道德的呼唤，或者对社会黑暗现象的批评，作为一种形式来做的，这方面我觉得两者结合得非常好。
主持人：我还听到一个发生在韩寒身上的故事，因为作为一个作家和职业赛车手，作家是比较清寒的，职业赛车手也是非常烧钱的，非常不容易成为这两个职业的相结合。韩寒本来有机会接受广告，每年可以有几百万的收入。他说：我不想踏入商业，我怕自己一发不可收拾、无法自拔。您觉得韩寒这样的年轻人，他为什么能拒绝几百万资产的诱惑？
李天笑：其实我觉得韩寒也不是在经济上完全拒绝，他是有原则。比方他现在的版税是所有作家中最高的，最近冒出来说有20%，有人说跟中国有名的文人胡适比肩，但是我查了一下，在民国还是比较高，现在一般版税都是6%、10%，最高的是15%。他还是很高。
他不是说不拒绝20%的版税，他能把这样的版税放在一个恰当的地位去考虑。他说：我要最大的发行量，这样我的思想、我对这个社会的评论能够为更多的读者接受，都能看到。所以我觉得他有这么个区别。
主持人：我们知道韩寒在中国大陆年轻人中非常有影响力，许多年轻人觉得他是年轻人的骄傲和偶像的作用。其实有人也评价，不只是年轻人喜欢他，很多人都喜欢他。您是否同意这样的观点？您是怎么看待？
李天笑：确实是这样，有人说他是男女老幼通吃，所有人都喜欢。老年人看他是初生之犊不畏虎的冲劲；爱思考的人觉得他说的话很深刻，虽然年纪不大；很多的冤民觉得他说出他们心中不敢说出的话；很多女孩追捧他的外表…等等。
我觉得在这个社会里，最重要的是他能把自己真心的东西、看到的东西很直率的说出来，当然这需要某种勇气。我们看到他新出一本杂志，因为里边有一幅漫画，说党中央有枪，这后来遭到封杀；还有他两篇最新的评论，关于五毛等等也遭到封杀。这是要有一点风险，但是韩寒最主要他对社会担任的角色，他有勇气把社会真实的现象说出来。
主持人：韩寒经过您透彻分析之后，我们知道他在2009年11月份登上美国《时代周刊》的亚洲版，同时被评为《南方周末》 2009年年度人物。我们节目时间也有限，也只能介绍到这里。但是我想韩寒所引发的“韩寒现象”，还会继续存在下去。非常感谢天笑博士的点评分析。
