力最强的国家之一，特别是在世界金融危机的前提下，欧美日奢华品需求普遍呈现萎缩状态，中国奢华品市场却反其道而行之，其"风头甚至盖过了阿拉伯王室"。
在一个把经济发展当作第一要务的群体，奢侈品消费名列"世界第二"确实算个兴奋点，毕竟是富裕的象征，一掷千金能让全世界目瞪口呆，当然不算什么丢脸的事，起码验证了中国人拥有的财富今非昔比，同时也证明了经济实力的强盛。然而，只要透过现象就会发现，这种"世界第二"并不值得高兴，不仅如此，越是炫耀越让大多数人心理不平衡，原因是很多人在为温饱而疲于奔命，少数人却穷奢极欲，这一巨大反差会令人产生强烈的不公平感。
有很多评论认为，不同的人在不同的阶段对奢侈品的定义都有不同，几十年前的中国人曾把彩电、冰箱当奢侈品，如同今天有人把豪车当奢侈品一样，都无可厚非。但即使把奢侈品的文化和时代属性阐述到极致也必须承认，周久耕的名表不是一般人能戴的，京城超市价值9990元一只的"金螃蟹"也不会成为平民的食物。虽然理论上"奢侈品"本身没有原罪，假如不是"周久耕"太多，中国未必能成为"世界第二大奢侈品消费国"。
相当长一个时期以来，由于一些地方政府好大喜功，很多人都有种"被富裕"的感觉，农民生活"被小康"，工人收入"被增长"，甚至"被脱贫"、"被幸福"的现象也普遍存在。其实中国是不是达到了发达国家那样的富裕程度，应该由大部分民众去说，用少数人代表绝大多数人的感受是张冠李戴。更何况世界奢侈品协会早在2007年就发布数据，认为中国奢侈品消费人群占总人口的比例为13%，这个数字远远低于一般中等国家的水平，足以表明贫富差距之大，绝不应该是值得高兴的事情。
一个不可否认的事实，在财富积累过程中，很多人的行为经不起法律和商业道德的检验，比如商业贿赂就是公开的秘密。月饼能卖出"天价"，是其中有比月饼高出几百倍附加值的物品，有人能不惜血本送"礼"，就有人在把公权资本化。究竟这一事态多么严重，借用中国房地产大亨王石的一句话说，就是"不行贿便成过街老鼠"。由此可见，奢侈品市场的大小与国民的整体富裕程度没有多大关系，如果必须从中提炼出"含金量"，就只能找一些歪理邪说论证其合理性，否则很难想象为什么明知贻害，还会有人对此备感欣慰。
也许基于人性的角度出发，对一些人消费奢侈品的行为不应横加指责，然而如果从历史角度解读，就不难看到这样的奢侈实际上是种腐败。据《晋书》载，靠冒充土匪打家劫舍发迹的荆州刺史石崇，不仅经常与同僚斗富，还公然与皇亲国戚比阔，其奢靡程度可谓旷古绝今。他敢于炫富的真正原因是朝廷"尚豪奢"，皇帝是利用门阀豪族的奢侈消费拉动内需，以丰盈国库，但没有料到，当权贵以奢侈为乐趣的时候，各级官僚搜刮民脂民膏就成了公开的社会法则。而上梁不正的结果催生了贫富阶层的严重对立，以致在民不聊生天下大乱的当口，昏庸的皇帝还在问"百姓何不吃肉糜？"
晋惠帝的千古一问固然荒唐，可如今的中国富有群体又有多少人能理解穷人的艰辛？当沉浸在"世界第二大奢侈品消费国"中沾沾自喜时，谁又会想到还有上千万的贫困人口和数亿为生存背井离乡的农民工？诚然，中国历代商贾中不乏仁义之士，但从整体看为富不仁者还是占绝对多数，若非如此，"富贵不淫，贫贱不移"就不可能成为至理明言。直到今天，许多富人仍然理直气壮认为，自己奢侈是为了给穷人生存的机会，其思路与晋惠帝如出一辙。
不知道为什么中国的历史总有那么多的相似之处，如今社会的奢靡程度虽然不及西晋时期的浮华，却应该看到中国一些富豪比当年的朝臣还过分。他们钱来的容易，挥霍起来自然不心疼，比如一些垄断企业互相比阔，连一个吊灯都动辄上百万，炫富心理恍如"魏晋风流"再现。有些贪官的"原罪"并不亚于石崇，他们不但在国内骄奢淫逸，甚至还去国外狂嫖滥赌。或者可以说，"世界第二大奢侈品消费国"更多含有的是腐败因素，因为除此之外没有谁能支撑如此庞大的奢侈品消费。
毫无疑问，经过60年的巨变，今天的中国社会已经进入了高速发展快车道，在国际上也越来越有影响力。但需要正视的现实是，目前中国的人均收入仍在世界排名百位之外，与奢侈品消费高居世界第二相比，这份"殊荣"让人消受不起。如有人偏把一种腐败的派生品当荣耀，就必须认识到这是比贫富悬殊更可怕的不稳定因素。所谓"人不可无耻，无耻之耻，无耻矣"（《孟子·尽心上》），晋惠帝的下场昭告天下：最羞耻的莫过于不知道什么是羞耻。
