有从官汉人卓必大，忿其暴行，偕二十余人隐于苏鲁马益（爪哇商埠名，即今泗水。当地名为Surabaya），救出爪哇酋长之子，后定居于此繁衍后代，并使其地大规模汉化。这一个故事，发生在西元1285年之前后。
蒙古人于消灭南宋的最后政权之后，雄心万丈，图谋南進，他们曾于陆上横扫欧亚两洲，武功盖世。这一雄图的起因，在于宋元最后一战是在广东崖山（即今九龙地区）海上進行的。此役的大获全胜，让他们以为，蒙古兵也能雄霸海疆。
元军大将史弼，副将高兴，航行二十余日，至占城（今越南南部）再由占城经一个月航行而至阇婆（今爪哇、印尼一带），海上的战争展开了。
阇婆酋长率领族人，努力抵抗蒙古兵的入侵，战况惨烈，双方死伤甚众。最后元军获胜占领沿海地区，不断向内陆進攻，俘虏了许多抗元勇士。史弼凶残成性，为求立威，下令将俘虏烧杀，并纵使手下随意杀害七人。
那时有位担任记室（官名，类似今日的秘书）的从官叫卓必大，力劝史弼不可肆意屠杀，采取温和的方式与阇婆人相处。但史弼以蒙古军所到之处，作风一向如此而拒绝听从，且劝戒卓不必多言。
卓必大那汉人传统的珍视生命的古老观念，打心底里反对残暴，因屡争无效，又不死心，联合了担任医事的汉官，向副将高兴建议，不事屠戮。可高与史同一论调，认为，杀人可以立威，不肯接受。
阇婆地区被恐怖与绝望的气氛所笼罩，卓必大为主将记室，担任民政事务，所接触到的当地人，都面无人色，但是，他们虽螳臂挡车，可却是甚少屈服的。残酷的战争持续着，酋长以有限的力量，从事以卵击石式的抵抗。
不久，酋长的家人全体被俘，史弼因被这些零星的抗争所困扰而耽误了正事，所以大发雷霆，亲自监督将俘虏诛杀，把尸体用绳子吊在树上。再将一些俘虏割了拇指和耳朵，放回山野，嘱其传语酋长投降，否则，将杀光所有百姓。
卓必大心知酋长是不会在暴力下投降的，又因劝说主将无效，于是冒险往访囚禁中的酋长之子，由通译传言，探询意向。酋长之子激愤而道：唯死，必不降蒙古。卓由此亦感于汉之亡于元，境遇相同，因而生出同情心，慨允相助。
于是，卓出面与汉人同僚们商量，以为蒙古人暴虐如此，有违天道，与之同处必不祥。之后又极力阐明汉族本身丧国之痛，和为异族服务之羞，请众人和自己一起离开军队。
他们这一项商议不曾有结果，因为远离故土，举目无亲，一旦离开军中，将无所依。大家在愁苦中，每天看着蒙古大将史弼屠戮土人，每一个汉人的心情都是沉重的。但是，每一个又都无计可施。在一支强大而残暴的军队中，天天坐视着无辜者的死亡而无能为力。
此时爪哇土人的抗战，在表面上虽已沉寂了下来，但是，蒙古人获得情报，在内地，正有不少抗元志士在集中。不久，风闻史弼有意屠杀酋长全家（因酋长匿于山区发号施令進行抗争），卓不忍见酋长绝后，私自释放酋长之子出逃。
开始，他获得汉人同僚的协助，但逃亡则仅自己与两名从卒。可在酋长之子脱困之后，另外几名汉官，也决定离开蒙古军，因为酋长之子声言，可以逃到内地去生存，保证不会受到报复。
他们在一个夜晚集体逃出军区，除了卓必大外，还有汉籍官吏三人，从卒及巫役（即普通医生）等总共二十名。卓运用自己的权势地位，取得了通行牌，在逃亡的初期是极为顺利的。他们经过三日夜的奔波，到了一个隐蔽的地方歇息下来。半个月后，酋长之子又引他们到一个名叫苏鲁马益的大村居住。
两个月后，顽抗的酋长及剩余的家人，全被史弼俘掳离开爪哇退回中土，战争在原则上已经结束了。卓必大所率领的这一群人员，就留在苏鲁马益，从事耕作和为人医病。他们一行中，有三人是巫役。此地远离尘嚣，宁静恬适，酋长之子到达之后，就被当地土人奉为首领，开始了另外一种全新的生活方式。四年之后，酋长受蒙古人册封为爪哇王，再度回到阇婆国，但是，四年的时间，这一地区的形势、文化、样貌......等等，全都不可同日而语了。
卓必大辅佐酋长之子，在苏鲁马益定居，建立了汉人方式的社会生活秩序。过去，苏鲁马益人，不知也不会种稻、除草、施肥等农耕技术。四年间，由于二十余名汉人的教导，农作物的收成大大增加；同时，那三名医生，也训练了十多名当地人成为"巫役"，一般治病情况相当良好。卓必大也在苏鲁马益与当地女子结婚。
一批汉人，偶然地，在异域生根落户了。一百年后，明朝的三宝太监郑和，到了阇婆国访问，那是一支爱好和平的部队。郑和将农具和种子以及防卫武器送给当地人，建立了友谊，至此，这一群汉族的后裔，才获知蒙古人的元朝帝国已经崩溃了。
当郑和访问苏鲁马益时，卓必大的曾孙卓发，率领一批汉人后裔往见中国大使，为卓必大的"行状"，立碑为记，称为"卓公碑"。卓发请求随郑和归国，郑和慨然允承。
那时，汉人的后裔有一百余人，在苏鲁马益愿意随卓发归国的有三十人。其余的因在当地有了家业，不易轻离，故仍留原地。苏鲁马益就是后来的泗水。泗水的华侨，是由卓必大于元初移来的。其后，移来的人多了，泗水乃成为海外华侨生活重要的城市之一。
走笔至此，心湖波动不已，源远流长的神传文化，随着汉人在世界上各地的立足而传播四方。
