发表时间： 2007-02-26 02:27:56作者：
今年二月份是“邓小平去世10周年”，和所谓的“邓小平‘南巡’15周年”，所以最近国人在茶余饭后议论最多的一个话题之一就是：应该如何评价邓小平？
其实这个问题很简单，评价一个人，就得要看他做了什么。所起评论邓小平，六四问题是无法不提及的。邓小平曾在八九六四下令部队坦克冲锋枪扫射手无寸铁的普通民众。
但是有人说对邓小平的评价应该是“三七开、四六开”什么的，还有地说邓小平杀人也是为了社会稳定，“杀二十万换来二十年的稳定”这也是邓小平当年的一句话。也有人说：“我要是邓小平，我也要开枪”等等诸如此类论调，为什么问题会变得复杂起来呢？追其究竟，就是因为这涉及到一个用什么标准去评价的问题。
如果有一个人，他杀了人，那他就是个恶人，就是个坏人，法院会判处他死刑，老百姓也会说他是个坏蛋，没有人会再去对一个杀人犯的一生做什么评价。没有人说那个杀人犯、强奸犯要做所谓的“三七开、四六开”的评价，讲什么他从前小时候在马路边，见到两块钱，把它交到了警察叔叔手里面，然后警察叔叔冲他把头点，转身用这钱买了包烟，…等等吧。
反正一个人无论他过去做了什么，杀了人就不是好人了，因为除了对每件事情有好坏的区分之外，做人是有个道德底线的，超过了这个底线，那就是连做人的资格都没有了，他就是个坏蛋。没什么好评价的，道理很简单。所谓的“三七开、四六开”在道德底线之内可以，超出了善的范围，就是恶了，就没有什么“三七开、四六开”了。这也是中共的独创，这样听起来，好像恶也有恶的道理了。
邓小平就是这样，他在八九六四下令部队坦克冲锋枪扫射手无寸铁的普通民众，你面对的不是战争年代的军队，而是在屠杀手无寸铁的普通国民。所以那就是越过了道德的底线了，所以按照善恶的标准，那就是个恶人，就是坏蛋。
有人说“我要是邓小平，我也要开枪”这种话的人所用的标准，已经不是人的善恶的标准，而是用的道德底线以下的恶的标准来评价的，就是说，用恶人的标准来看，应该杀。
强盗、小偷都不是好人，这大家都知道，但是一要是用恶的标准来看一下强盗和小偷，他们似乎也很有理：凭什么你有钱，我没有，凭什么我就不能够过上好日子，我拿一点儿比你差，我也有权利过上好日子，我当然要抢劫杀人偷盗了。那您说能这样评价事务吗？
我们可以再试着举个例子，说一说善恶标准的混淆会使对事物的评价发生黑白的颠倒。
有个笑话叫做“党组织为潘金莲同志平反”，本来潘金莲臭名昭著，犯的罪可谓是十恶之首，但要是用中共努力灌输的混淆了善恶的标准来分析一下，可就是另外一番景象了。
“党组织为潘金莲同志平反”文件如下：潘金莲同志，性别：女，籍贯：清河县。该同志相貌出众，妙龄之年却下嫁于劣等男人武大郎。但她内心却从未放弃过对未来美好生活的憧憬。虽然结了婚，潘金莲仍一直在渴望能获得一个女性应有的享受幸福的权利。
终于，有一天，风和日丽，她和风流倜傥的阳谷县首富、十大杰出青年之一的西门庆发生了一段美丽的邂逅…… 终于，潘金莲为了追求爱情而身不由己、金莲出墙。他与西门庆的生活同时展开了绚丽多彩的一页。
但潘金莲很清楚，长此偷偷摸摸搞下去，终将逃不掉民众的唾骂和法律的惩罚。在经过了激烈的思想斗争后，潘金莲同志深深感到，为了争取自由就要作出牺牲，一定要一不做二不休。她和西门庆共同进一步提高了认识，两人清醒的认识到：要为大家舍小家，要为了集体的利益牺牲个人的利益，于是果断的做出了牺牲武大郎一个人，幸福两个人的英明决定。
潘金莲和西门庆的这个决定，后来成为我党解决内忧外患的理论基础。同时也为古往今来世界上追求伟大爱情故事的史册中增添了光辉的一页！这个决定是伟大的决定，是光荣的决定，也不是每个人都能够做出的决定，它的力量将永远鞭策着后世的人们互相之间为了爱情自由和个人的崇高理想而牺牲少数别人的利益！
于是，在取得了共识之后，精诚所至，金石为开，并没有费多大的周折，潘金莲便在西门庆的帮助下下毒杀害了武大郎。这个他们由于不得已才迈出的果断一步，使他们取得了为爱情和自由而战的第一个开门红的胜利，保住了好几年的稳定的幸福局面。
然而，好事不常在，好花不常开，天有不测风云，人有旦夕祸福，此事古难全。就在潘金莲和西门庆正在甜蜜蜜得品尝来之不易的爱情果实时，一场暴风雨悄悄的来临了……
话说那武大郎有个在外当兵的亲兄弟武松，生性暴虐，性格孤僻，傲慢，不懂得识时务者为俊杰。因为武功高强，在部队业务成绩突出，多次立下个人二等功，这年特被批准回家探亲。
结果武松回到家来，得知这一切后，很不冷静的马上被个人恩怨冲昏了头脑，江湖仇杀思想深深毒害了他的心灵，他全然不理解潘金莲和西门庆是为了多数人的幸福而作出的迫不得已的选择，竟然在一个风高月黑的杀人夜，手刃了这一对苦命鸳鸯！残忍的扼杀了一段凄美的爱情！
潘金莲同志的一生是短暂的一生，年轻的一生，美丽而漂亮的一生，难道年轻美丽的事物总是存在的那样短暂吗？…… 潘金莲同志走了，带着刚刚获得爱情的喜悦，她走了……走的是那样的匆忙……走的又是那样的从容……
潘金莲虽然走了，但她和西门庆同志两人感人泪下的爱情故事将永远被人们颂扬，他们为了爱情，为了自由，为了自己，可歌可泣的事迹，值得我们后人用一生去学习！
所以我党根据潘金莲同志为党“发展中求生存”的理论实践作出的卓绝的贡献，特此为她平反。我们号召全党、全军及全国各族人民把她当作是我们党三个呆婊中的一个主要呆婊，向潘金莲同志学习。潘金莲同志永垂不朽！
……
笑话结束了，也的确是这样，当道德底线被模糊，当善恶的标准被扭曲的时候，一定会导致对事物评价结果的不同。也因此，甚至一部分当年亲自参加了六四的北京市民和大学生们后来自己也都觉得好像是应该开枪镇压，要不然不久乱了吗？这种论调在今天对我们来说已经并不是很陌生了。
此外，可能还有受党文化灌输十分彻底的人，会觉得这笑话也没什么可笑的。他们觉得：“我要是邓小平，我也会开枪，我要是潘金莲，我也会杀人…我就要做恶人，有什么不好？我就是要做坏蛋，你能把我怎么着吧。”
当然了，对于这种论调，对于把灵魂出卖给魔鬼会有什么结果，什么善恶有报等等等等这个问题，我们今天就不聊了。反正记得在上次萨斯病流行的时候，有很多此类在以前嘴很硬的，都突然就软了，是不是……关于这个呢，以后有空儿我们再聊。但无论如何吧，今天我们要说的是，首先我们应该能够分清善恶，不愚弄群众，不欺骗自己，做到这一点，这就已经是不小的进步了。
总而言之吧，评价邓小平也好，还是评论别的什么人也好，都是一样的，如果在善恶标准之内，可以用什么“三七开、四六开”去评论功过，但只要他的所作所为一旦越过了做人的道德底线，超过了善恶标准，他就是个恶人，就是个坏蛋。杀人犯就是杀人犯，强奸犯就是强奸犯，很简单，别扯那些没用的。您哪，可以因为害怕受到中共报复和打击，不公开声明你的评价，但也不要因此而鼓吹善恶不分的评价，骗别人也骗自己，对不对？
那可能有的听众朋友还会说，邓小平六四开枪怎么解释也是做坏事儿了，那假如说邓小平在六四没有开枪，他的改革开放还应该是有功的吧，对中国的经济发展毕竟还是做了一些好事儿吧。还有的人说，没有邓小平的改革开放，能有我们今天的好日子吗？其实呢，这种论调也是一种强盗的逻辑。
关于这一点呢，如果下一次有空儿，我们再接着聊，这一次就先到这儿，谢谢您的收听。
其实这个问题很简单，评价一个人，就得要看他做了什么。所起评论邓小平，六四问题是无法不提及的。邓小平曾在八九六四下令部队坦克冲锋枪扫射手无寸铁的普通民众。
但是有人说对邓小平的评价应该是“三七开、四六开”什么的，还有地说邓小平杀人也是为了社会稳定，“杀二十万换来二十年的稳定”这也是邓小平当年的一句话。也有人说：“我要是邓小平，我也要开枪”等等诸如此类论调，为什么问题会变得复杂起来呢？追其究竟，就是因为这涉及到一个用什么标准去评价的问题。
如果有一个人，他杀了人，那他就是个恶人，就是个坏人，法院会判处他死刑，老百姓也会说他是个坏蛋，没有人会再去对一个杀人犯的一生做什么评价。没有人说那个杀人犯、强奸犯要做所谓的“三七开、四六开”的评价，讲什么他从前小时候在马路边，见到两块钱，把它交到了警察叔叔手里面，然后警察叔叔冲他把头点，转身用这钱买了包烟，…等等吧。
反正一个人无论他过去做了什么，杀了人就不是好人了，因为除了对每件事情有好坏的区分之外，做人是有个道德底线的，超过了这个底线，那就是连做人的资格都没有了，他就是个坏蛋。没什么好评价的，道理很简单。所谓的“三七开、四六开”在道德底线之内可以，超出了善的范围，就是恶了，就没有什么“三七开、四六开”了。这也是中共的独创，这样听起来，好像恶也有恶的道理了。
邓小平就是这样，他在八九六四下令部队坦克冲锋枪扫射手无寸铁的普通民众，你面对的不是战争年代的军队，而是在屠杀手无寸铁的普通国民。所以那就是越过了道德的底线了，所以按照善恶的标准，那就是个恶人，就是坏蛋。
有人说“我要是邓小平，我也要开枪”这种话的人所用的标准，已经不是人的善恶的标准，而是用的道德底线以下的恶的标准来评价的，就是说，用恶人的标准来看，应该杀。
强盗、小偷都不是好人，这大家都知道，但是一要是用恶的标准来看一下强盗和小偷，他们似乎也很有理：凭什么你有钱，我没有，凭什么我就不能够过上好日子，我拿一点儿比你差，我也有权利过上好日子，我当然要抢劫杀人偷盗了。那您说能这样评价事务吗？
我们可以再试着举个例子，说一说善恶标准的混淆会使对事物的评价发生黑白的颠倒。
有个笑话叫做“党组织为潘金莲同志平反”，本来潘金莲臭名昭著，犯的罪可谓是十恶之首，但要是用中共努力灌输的混淆了善恶的标准来分析一下，可就是另外一番景象了。
“党组织为潘金莲同志平反”文件如下：潘金莲同志，性别：女，籍贯：清河县。该同志相貌出众，妙龄之年却下嫁于劣等男人武大郎。但她内心却从未放弃过对未来美好生活的憧憬。虽然结了婚，潘金莲仍一直在渴望能获得一个女性应有的享受幸福的权利。
终于，有一天，风和日丽，她和风流倜傥的阳谷县首富、十大杰出青年之一的西门庆发生了一段美丽的邂逅…… 终于，潘金莲为了追求爱情而身不由己、金莲出墙。他与西门庆的生活同时展开了绚丽多彩的一页。
但潘金莲很清楚，长此偷偷摸摸搞下去，终将逃不掉民众的唾骂和法律的惩罚。在经过了激烈的思想斗争后，潘金莲同志深深感到，为了争取自由就要作出牺牲，一定要一不做二不休。她和西门庆共同进一步提高了认识，两人清醒的认识到：要为大家舍小家，要为了集体的利益牺牲个人的利益，于是果断的做出了牺牲武大郎一个人，幸福两个人的英明决定。
潘金莲和西门庆的这个决定，后来成为我党解决内忧外患的理论基础。同时也为古往今来世界上追求伟大爱情故事的史册中增添了光辉的一页！这个决定是伟大的决定，是光荣的决定，也不是每个人都能够做出的决定，它的力量将永远鞭策着后世的人们互相之间为了爱情自由和个人的崇高理想而牺牲少数别人的利益！
于是，在取得了共识之后，精诚所至，金石为开，并没有费多大的周折，潘金莲便在西门庆的帮助下下毒杀害了武大郎。这个他们由于不得已才迈出的果断一步，使他们取得了为爱情和自由而战的第一个开门红的胜利，保住了好几年的稳定的幸福局面。
然而，好事不常在，好花不常开，天有不测风云，人有旦夕祸福，此事古难全。就在潘金莲和西门庆正在甜蜜蜜得品尝来之不易的爱情果实时，一场暴风雨悄悄的来临了……
话说那武大郎有个在外当兵的亲兄弟武松，生性暴虐，性格孤僻，傲慢，不懂得识时务者为俊杰。因为武功高强，在部队业务成绩突出，多次立下个人二等功，这年特被批准回家探亲。
结果武松回到家来，得知这一切后，很不冷静的马上被个人恩怨冲昏了头脑，江湖仇杀思想深深毒害了他的心灵，他全然不理解潘金莲和西门庆是为了多数人的幸福而作出的迫不得已的选择，竟然在一个风高月黑的杀人夜，手刃了这一对苦命鸳鸯！残忍的扼杀了一段凄美的爱情！
潘金莲同志的一生是短暂的一生，年轻的一生，美丽而漂亮的一生，难道年轻美丽的事物总是存在的那样短暂吗？…… 潘金莲同志走了，带着刚刚获得爱情的喜悦，她走了……走的是那样的匆忙……走的又是那样的从容……
潘金莲虽然走了，但她和西门庆同志两人感人泪下的爱情故事将永远被人们颂扬，他们为了爱情，为了自由，为了自己，可歌可泣的事迹，值得我们后人用一生去学习！
所以我党根据潘金莲同志为党“发展中求生存”的理论实践作出的卓绝的贡献，特此为她平反。我们号召全党、全军及全国各族人民把她当作是我们党三个呆婊中的一个主要呆婊，向潘金莲同志学习。潘金莲同志永垂不朽！
……
笑话结束了，也的确是这样，当道德底线被模糊，当善恶的标准被扭曲的时候，一定会导致对事物评价结果的不同。也因此，甚至一部分当年亲自参加了六四的北京市民和大学生们后来自己也都觉得好像是应该开枪镇压，要不然不久乱了吗？这种论调在今天对我们来说已经并不是很陌生了。
此外，可能还有受党文化灌输十分彻底的人，会觉得这笑话也没什么可笑的。他们觉得：“我要是邓小平，我也会开枪，我要是潘金莲，我也会杀人…我就要做恶人，有什么不好？我就是要做坏蛋，你能把我怎么着吧。”
当然了，对于这种论调，对于把灵魂出卖给魔鬼会有什么结果，什么善恶有报等等等等这个问题，我们今天就不聊了。反正记得在上次萨斯病流行的时候，有很多此类在以前嘴很硬的，都突然就软了，是不是……关于这个呢，以后有空儿我们再聊。但无论如何吧，今天我们要说的是，首先我们应该能够分清善恶，不愚弄群众，不欺骗自己，做到这一点，这就已经是不小的进步了。
总而言之吧，评价邓小平也好，还是评论别的什么人也好，都是一样的，如果在善恶标准之内，可以用什么“三七开、四六开”去评论功过，但只要他的所作所为一旦越过了做人的道德底线，超过了善恶标准，他就是个恶人，就是个坏蛋。杀人犯就是杀人犯，强奸犯就是强奸犯，很简单，别扯那些没用的。您哪，可以因为害怕受到中共报复和打击，不公开声明你的评价，但也不要因此而鼓吹善恶不分的评价，骗别人也骗自己，对不对？
那可能有的听众朋友还会说，邓小平六四开枪怎么解释也是做坏事儿了，那假如说邓小平在六四没有开枪，他的改革开放还应该是有功的吧，对中国的经济发展毕竟还是做了一些好事儿吧。还有的人说，没有邓小平的改革开放，能有我们今天的好日子吗？其实呢，这种论调也是一种强盗的逻辑。
关于这一点呢，如果下一次有空儿，我们再接着聊，这一次就先到这儿，谢谢您的收听。
