我写此文的目的，不是居高临下讨伐或批判谁，而是企望为中华民运和法轮功搭一座心灵之桥。我本人无官职名位，也属于这可怜中华民运一族。此文固然会笔触到一些人，但之前我已触及自己心灵一段时间了。我所以由自省而“责人”，在于清楚地意识到中华复兴之前途，须有中华民运和法轮功的精诚合作。
一、为何要合作？
中华民运，从历史上考究，由1895年孙中山成立兴中会树立“建立民国”的政治目标起，到2005年海外各流亡政党共同追求自由民主的中国的今天，已经100年了。在幅员辽阔、人口众多的中华大陆地区，除了中华民国的28年里，有过短暂的自由人权和残缺的民主，从清朝末年到整个中共皇朝统治时期，人民的别名是百姓而非公民，自由人权和民主制度都一直没有。
尤其是中共皇朝统治时期，全社会就是一个大的猪圈、狗窝，人被强制着猪狗般活着。如此大背景下，中华大陆地区争取自由民主的人言论自由被剥夺，思想时刻遭奸污，激愤之下痞气飞扬，反道德的斗士受推崇，活得不如猪狗。
自由民主之运动在中华大地一直属于西化之思想政治内容，一方面是中华社会走向世界而融入国际社会之必须，另一方面又猛烈冲击着历史悠久的中华儒、道、释传统，先是新潮人物拥吻、保守党人推拒，而今是世人既爱却忧。中国自由民主运动在亚洲起步最早却至今尚在襁褓中，就因为它缺少中华之文化基础。
法轮功在中共因镇压“六四”学生而完全拒绝民主制度的和平演变并启动军刀现代化的政治经济背景下于气功热潮中出现，却于所有气功全然不同，以修真善忍之心性度人成神佛去法轮世界而带动中华和世界道德风范回升为使命，由于中共无神论统治而俗称法轮功，法轮大法才应该是符合她高贵精神的名称。
历史很快将证明，中共是由于镇压法轮功走向彻底死亡的。如果没有这场疯狂的镇压，当中华儿女有两三亿法轮功学员时，半数以上的城市党员都将孟伟哉、曾铮似地更易信仰，信奉无神论和斗争哲学的中共也必将和平演变为欧洲式的社会民主党、社会党、工党，中华人民共和国将名实相副。自由民主制度也将由于一个庞大的真善忍信仰人群而立在中华文化传统之上，社会也就真正和解了。
历史的现实是中共镇压法轮功并一直镇压基督教，和平演变为中华共和国或西方共和国的路都被自己的邪恶行径堵死了。而中华基督徒由于缺少全国性的精神领袖，不能像原始基督教那样英勇无畏地与中共邪教和流氓集团抗争，终结中共红色黑手党罪恶统治的历史使命就不可推卸地落在法轮大法修炼者的肩上。由《九评》和退党潮引发的法轮功跟中共的正邪决战，由于高智晟律师仗义执言而被惩治，正朝向全民公决摆脱中共奴役的方向推进，中共垮台指日可待了。
二、何以可怜？何处可怜？
是中华民运人士进补法轮大法的心灵参汤的时候了，精神实在太虚弱了。
现在还无法统计中华民运里究竟有多少人是无神论者或者有神论者，信神的民运人士里有多少人是基督教徒、佛教徒或法轮功学员。直觉告诉我，无神论和基督徒民运人士占绝大多数，虽然有迷信科学和迷信基督或天主的区别，都反对中共独裁统治而追求有普世价值的自由人权和民主制度，却在全盘西化这一点上与中共高度一致。活在现实中的绝大多数中共奴，没有被自由的雨露滋润和没有被民主的阳光普照之前，根本不可能放弃还有猪狗般的幸福，来支持一个被中共精心地用电视、网络、报刊抹黑了的自由民主运动。这就注定了在中华大地民运人士永远如同孙悟空，不投降就永远被打压在中共“如来佛”的五指山下。
历史已经显露的迹象是：中共将因法轮功揭真象求信仰自由实喊“告别中共、摆脱中共”而垮，而绝非中华民运几百个散沙似的政党空喊“反对独裁”而垮。
当然，这绝非民运人士不努力。这一方面是因为对手既邪恶又成熟。且拥有庞大的国家资源和自己的亲人或家眷作人质，身边又谍影重重；另一方面跟几十年前败给中共的国民党一样，没有真正的精神资源，权力算计和对他人防范太多，在中共面前根本就没有战斗力。是的，任不寐和余杰可以说：我们有林昭！我要问：你们是林昭，有像林昭那样前仆后继的精神吗？恕我直言：没有。我没见到两人像林昭那样不屈不挠地对中共的专制直截了当地说不，相反我倒有读到和听到两人对法轮功倡导复兴中华和宣传《九评》直言不讳的批评。这不是可怜吗？
我不是说法轮功不可以批评（我也批评过，甚至讥嘲过李洪志先生），而是说现在需要旗帜鲜明地支持法轮功（而不是“欲与天公试比高”般地让中共笑）。当然，这并非任不寐和余杰独有的精神弱点，事实上我们多数民运人士都在不同程度上放不下自我。像赵昕似的在上帝面前放下自我了，却连自由民主也要放弃了。那些自我强的，有勇气跟中共战斗的，例如袁红冰、辛灏年等，当中华民运沦落到今天这个地步，恐怕都要耻于承认自己是民运人士了。由于没有中华本土的信仰资源的支持，几百个中华政党、社团对中共有情或无情的批评，还没坚信母亲神灵护佑自己的高智晟一人誓言奉陪到底的力量强大。这难道还不可怜？
法轮功的出现，先信仰后言论再集会、游行、起诉……将自由人权和法治精神奇妙地跟上千万各界各阶层的中华民众－－中小学生、良家妇女、中老年人－－结合起来。这些人并非一时头脑发热，而是越来越清醒、坚定、无畏和智慧。他们也不是我们有些民运人士所以为的愚昧无知或不够聪明的人，其中有不少研究现代科学的博士、教授，有很多通晓中华儒学、佛学、道学的学者、学人。这样一些年龄差别悬殊、文化差异巨大的人却都由于修炼法轮功而成为自由和法治的坚定拥护者。这都还不能引起我们中华民运人士的好奇心，去认真读《转法轮》和《九评》，却可以像胡乔木说“我不懂（没有）……但是我认为……”那样去评判法轮功的是是非非。如此轻率且不合时宜，难道不正好凸现其可怜吗？
中华民运人士的可怜处总的说来是：由于没有把自由民主跟中华本土的儒、释、道信仰结合起来，致使自由人权的向往、民主制度的追求主要局限于受上个世纪初要求民主和科学的新文化运动影响的读书人圈子里，缺乏广大民众包括知识界的理性地、持续地支持，所以软弱，总是热闹一阵子虽烟未消却云先散了。
方励之告别自由人权组织了，严家其的声音也越来越无力，万润南去了哪里？也许唐子到了海外，表现还不如上面我点了名的每位。但并非我指出中华民运人士的可怜就没有意义或价值。一如我开始所言，使用“可怜”，表现的是我对中华所有还在奋斗的民运人士的爱，绝非嘲讽。我由衷地希望他们能在中共对社会控制力严重削弱的今天，表现得更英勇、更智慧，让我得以由怜爱而敬爱。
三、如何不可怜？
一句话：向法轮功学习，修心性而高品格。
我要特别声明，我并非法轮功学员，最多是法轮功的外围或者候补法轮大法弟子。但我作为中华民运一分子在中共处分里却有“动乱分子”的明确标签。可为什么这几个月里，我一直在呼喊中华民运人士以传九评和促三退为中心工作，全心全意地跟法轮功配合呢？这不仅因为心无旁鹜才可能真正做好这样重大的事情，而且因为这种放下自我去做对的、好的事情将从行为上学会如何为他人服务，从而在今后没有共产党的新中国里学会如何为公民服务。
尤其是海外民运人士可以在自由宽松的社会政治环境中学会敬重称呼上似乎低自己一等的法轮功学员。建议魏京生、袁红冰、费良勇、任不寐们多读几遍《转法轮》，先抛掉中共教给我们的批判式研读方法，去感悟里面的话语，也许很快便能如同高智晟般既同情又学习法轮功，找到自己的神灵。我已经第四遍读《转法轮》了，后两遍是逐字逐句地在读、在体悟，真的感觉心性上有了提高，精神强大了并且明白了很多事。如果海外民运人士都能如此读《转法轮》以修心性，未必炼法轮功，却可以成为高层次的政治家。中华民运人士，如果我们自己不肯在提高自己的道德品格上下功夫，灭共还没成功就在琢磨如何防范法轮功建立政教合一的政权，最后折腾回大陆而人民不认识你们，那可不止是可怜了。
中华民运人士，无论你今后是否成为法轮功学员，欲在中华享受自由民主的雨露阳光，向法轮功学习是你绕不过的坎。这个道理，早明白比迟明白好。以前，唐子也可谓中华狂人，虽然名声只在当地，却全没把任何各地民运头儿放在眼里，心里有个小毛泽东，不屑于跟任何人联络。读《转法轮》，我读出了谦卑。我以为，民运人士无论无神论者或基督教徒，大都可以通过读《转法轮》修心性（不炼功或不常炼），修好真善忍里的“忍”且能林昭似的直面邪恶。
如此将自我溶于德中，中华民运人士定能认清中共、广传九评、推动三退。目标先锁定为公决是否拥护中共专制，各政治党派、宗教组织、民族团体齐心合力摆脱中共奴役，在收集中共失民心的科学数据的同时拆了中共的组织基石。
我很赞同辛灏年所说，在追求自由民主走向共和的政治中，谁都别争老大，回到历史的起点－－中华民国，让过世的孙中山当老大，各位以德才迎接选民的挑选不好吗？没有这样的态度，各位跟毛泽东、邓小平有多大区别？自由民主固然已成世界政治的主导方向，但能够确立的地方无一不是从传统文化中找到了道德支点。民运人士如果认识不到这点，在没有中共的新中国里，在法轮大法弟子将成倍增加的新社会里，竞选的形象赶不上陈水扁、马英九，那可真够呛。
据大纪元报道，连北京访民都坦承法轮功比他们苦多了，自动做起了调查法轮功被抓情况的工作，向海外媒体提供消息。可我们在国内关注海外民运发展的人，在见到法轮功向中共专制强权出击的许多场合鲜见民运人士的萍踪侠影。这究竟是为什么啊？不需要太高的智商也知道，一旦终止了对法轮功的迫害，信仰自由和言论自由是全体中华儿女共享的，为什么除了应景似地表示同情法轮功，却不跟法轮功学员们经常出去派中共酷刑真象的传单、呼喊停止迫害法轮功？
就中华民运人士目前在未来共和国国名上、在法轮功问题上的私心表现，唐子坦率地说，没有中共的新中国里很难有你们期望的位置。有了法轮功学员正念、正心、正行、正人的镜子比照，你们的道德得分会很低。任畹町、徐水良有很多正事可以做，为什么总惦记当年勇、期盼昔日威，江湖人似地贬人抬己？
唐子声明，今后我可以在大学里谋一不封我嘴巴和头脑的教席就心满意足了。对民运中那些想当总统、总理的人，我建议多上法轮功的明慧网、正见网去看看，读一读那上面的文章。例如明慧网上的《正念正行 走正大法路》。
瞧一瞧一个普通的男子如何在六年修炼路由平凡而非凡、由普通而伟大的精进的。六年坚持下来已经不容易了，更难得的是信念愈来愈坚定。遭遇问题不埋怨他人、肯找自己的不足，勤于学习不断地扩充知识技能，所以才越来越坚强、自信。他的正念是否那样神奇，我们民运人士不要去质疑，该关注的是其正念正行所引的正路越走越宽的事实。那份对师父的感激之心也许很难学，感激上苍总是可以的吧。那种为节省使用同修的钱而改变自己习惯的毅力，总是可以学习的吧。 如果中华民运人士能从该学员学法修心中得到一些启示并照着做，那德才就上来了。如果有如此融于大我中的精进自我，何愁中共之后没有好的政治前途？如此着眼中华民运发展，道路必将越走越宽。唐子的怜爱将转变为敬爱。
总之，中华民运人士不要因法轮功的气功名称就高看我们低看他们。不要非亲眼目睹这些“唐僧”圆满得佛果腾云驾雾上天后，才肯改变自己的偏见和傲慢。要真到那个时候，自己跟千千万万在国内苟且偷生的庸人有多大区别？难道多年来远走异国他乡备受磨难，就是为了终点回到起点等到被淘汰时买个后悔吗？
法轮功学员高鸣凤60多岁时在大陆被非法拘留，释放的途中向警察讲述法轮功的内涵，警察当场就表示要了解《转法轮》这本书。我们民运人士中因为李洪志没有自己的学历高，因为《转法轮》乍看口味不对就不肯读，这是什么问题？
本文谈中华民运人士的可怜，虽有点名，还算泛谈。得罪之处，敬请原谅。
