原则的至高点是：中华民国统一海峡两岸；
原则的最底线是：坚拒专制独裁的共产党政权吞并民主的中华民国。
遵从这个原则，对连宋各自代表的国亲两党访共作出评论。
一、连宋访共的实质
对连宋访共，从急独到急统都有各自能自洽的理论。但是大多都是拿现象作议论焦点。本文想从最根本的事实真相和本质方面作评论。
一个政党，只有在争取建立某一理想中的制度时，或许（不是必定）有愿为理想作出承担和奉献。在争取过程中，还没有达目的，有些人和政党已经全无承担和奉献精神而沦落为纯谋利者（机构）了；能坚持到胜利的已是难能可贵。即使是坚持下来的，也会在争取执政权过程中，彻底沦为以党的权力和利益为第一诉求者；由政治家到政客的历程也就走完了。共、国、亲、民各党都已经完成了这个过度，全是政客集团党。这些由政客组成的党团，当然都高谈自由民主人权法治、仁义道德公义、国家民族权益。但是做的又怎么样呢？政治是做现实生意，他们做这笔生意的底线是：在争取所谈的东西同时增进党的权力和利益（这是上乘的党）；把争取所谈的东西当作谋取党权力和利益的工具（这是中档货）；牺牲所谈的东西，谋取或维护党的权力和利益（这是下栏货）。国、亲、民各党是中档货，共产党是下栏货。
这么说来，我们支援孙中山先生创建民主共和的中国不是瞎干一场了吗？我们现在追求中国民主化和支持民运不是为未来的民主政客党作嫁衣裳了吗？
绝不！我们过去支持孙中山先生，现在追求民主支持民运完全正确和必要。其理由如下。
其一，我们过去追随孙中山先生建民主共国新中国、现在追求自由民主，本身就符合我们利益，是正义的事业，所以，正确。由于我们过去的支援，现在终于建成了民主共和的中华民国；中华民国必将成为中国大陆民主化的希望、动力和火车头。这个伟大成就证明我们过去所做的事完全正确。今天我们为自由民主人权法治共和宪政而奋斗，也多少为绝对无权利的大陆民众争取到了一定程度的自由权利。正是因为我们上述努力，让我们有信心预期明天的民主共和中国一定会出现。所以我们现在的斗争也是完全必要和正确的。
其二，即使我们支持孙中山先生的党最后变成了国亲两个政客党（即上述的中档党），这也是得多于失。其得，除了上面说的建成了一国民主共和的中华民国外，还排除了出现专制党（即上面所说的下栏党）。在民主社会，民众和不同政治势力监督下，政党仅止于中档位置而不再往下滑动；若民众有足够力量，又遇上执政党中出现有远见和魄力的政治家，出现上乘党的可能性是存在的。外国的林肯、中华民国的蒋经国都可名列榜上。民主社会的政党都不能象共产党那样公然侵害民众权益。民主社会绝不会发生诸如开坦克大炮上街辗学生、饿死三千万人、文化大革命等史无前例民族大灾难的事；其原因之一就在于民主社会很难出现象毛泽东那样的专制下栏恶党。专制制度下绝大多数是鱼肉人民的下栏货恶党。
其三，民主共和的目的不是追求建立好人党、贤人党、圣人党，而是要求建立一个个人价值为核心的社会，即权力源于人民的政治制度；任何政党要执政都要获得人民的授权。在这样的民主社会下，民众凭手中的选票、自由言论、组党结社等等政治参与活动形成的制衡力量，逼迫权力不能对民众作恶。所谓政治参与指的就是这么一回事。民主的精义不在于其建立一个民主制度这个结果，而在于其过程。在这过程中，人们防止权力作恶，行使自己的权利、维护和争取自己的权益，和不断修正制度缺陷。达尔说的民主仅仅在于其过程就是这个意见。
可见，不论过去、现在或将来，我们支持某些政党或自行争取权利的斗争是正确和必要的。或者可以说，我们参与政治的精神就体现在这个支持、反对、争取、维护的过程中，参与的目的也完成于其过程中。
按照这一观点分析，连宋访共的实质是国亲共三方“各谋党利”。和平、统独、民族、国家都是围绕党利转而出现的副产品。
政党不可靠，我们就“寄希望于”于民众。民间有自己的运作和对策。民众不是“寄希望于”连战（或国民党）、宋楚瑜（亲民党）。而是强迫政党听中华民国公民说什么，强迫他们按照民众的要求去做。不听话者选票惩罚不误。中华民国公民要的是什么呢？从传媒舆论和民调判断，首要且急迫的是一个和平环境以确保经近百年奋斗才取得的自由民主共和宪政人权法治的精神文明成果，和经济发展生活富裕的物质文明成果，以及其他诸如文化等方面的成果。其次，中华民国和台湾民众安全受到共产党专制政权（而且是一个极权的政权）威胁。要确保中华民国长远且根本的安全，必要的条件是大陆民主化。
二、连未访共的实情
不管你政治观点与立场如何，都不能否认连宋访共的一些基本客观事实。
其一，连宋访大陆无法摆脱“朝共”形象。客观上是一个手握十三亿人口大国的当然掌权党，对只有二千多万人口小“国”在野党的极不对等的谈判。虽则中共纡尊降贵接待连宋，但是一乞一舍的事实无法抹煞。请问，连宋拿了什么东西给中共了？中共却左一个优惠，右一个关怀地把实惠施舍下去了。这是国亲两党第一输。
其次，国亲两党虽然赢得了开创两岸和平的美誉，可惜，人们感觉到的是：这和平是中共给的。中共却得到了纾解因反分裂法带来的困境，更得到了台海局势发展的主导权力。中共所得远远大于国亲两党所得。更难堪的是，中共所得不是由连宋给的，而是由于他自编自导并操控了整个连宋朝访进程取得的。这是国亲两党第二输。
再其次，国亲被统战是不争的事实。经过连宋进朝，中共对台湾朝野实行统战分化效果已经彰显；中共势力将进入台湾，台湾蓝绿政治版图将渗入红色。但是，国亲两党对大陆没有一点影响，连人道关怀一下本党在大陆受难人员也做不到。这是国亲两党第三输。
还有，连宋朝共是在中共专政加强侵犯人权和制定反分裂法、扼杀台湾生存空间的实情下进行的；例如就在连宋朝共期间，中共抓捕了很多异议人士、重判师涛十年，追捕反日游行民众。连战对此全无提及。连战全程没有只字提到台湾人最关心的反分裂法、瞄准台湾的导弹问题；甚至连本党千千万万党员同志和中华民国军政同仁含冤未申的遭遇也不能置一词；这无疑是在客观上给中共暴政背书。这是道义上输得很惨的第四输。以上是连宋朝共的负面事实。
连宋访共少不了让大陆人民看到，台湾人发自内心眷恋乡土和爱国之情；有左右政局迫令政府听话的选票；有放言高论痛批政府的自由；在中国人中间原来也可以有多党制的，而且下野的党虽然失去了政权，但不用人头落地，还有今天这样的风光日子，还能骂当权派，说不定四五年后又是一条大汉。看到这些虽然已经知从一些书刊或传说中知道的事理，但是，百闻如一见，这一次是给了人们活的认识，具体认识民主到底是什么东西；这对中国大陆民主化进程有积极的意义。另外连宋访共事实上让海峡两岸确实是缓和了。这些都可以说是连宋访共的正面意义
三、两岸统一探析
不论连宋及其所属党，还是绝大多数中华民国公民都认同中华民国这个国号（陈水扁也不敢否定），都坚持两岸分治现状。在台湾除了诸如李傲等几个人外，全无“现统派”；急独派倒还有一小堆。即是说大部分是未来统派或未来独派；一般地说都不是死硬统派或独派，而是依据当时利益决定取舍的现实派。
在海峡的另一边是“全是 ”统派，“没有”独派。这个“全是”是经由中共通过其喉舌叫出来或由其导演的民众表演出来的。这是萨达姆百分之一百选票当选、人大一致通过那个意思的“全是”；是党代表人民说的。说白了就是中共坚定不渝地保持其一党专政制度，死硬地要求以中央对地方的一国两制模式由专制吃掉民主。
现在所谓统独问题，就是中华民国反对现统，中共极权急于现统。
现阶段依中共要求的统一就是中共为中央，中华民国为地方的统一，即中共吞并中华民国的统一，是由专制独裁消灭民主自由的统一，是祸国殃民害世的统一，是反时代潮流的反动统一；是绝对损害中华民国人民权利和利益的统一，也是违反大陆人根本利益的统一。绝不可接受。反对即时统一是人心所向，是正义的选择。在这种背景下，连战访共全过程都不敢提及统一，是一个负责任和正确的表现。
政治多元发展的中华民国与一党专政的中共国有甚么可能统一？政体如此不调协的统一会带出一个什么局面？有些急统者把统一放到人权民主之上，要求中华民国人民放弃自由民主迁就中共的统一要求。最有代表性的是“借中共力量消灭台独”论。大陆民众已经被共产党割了政治舌头，我们能说话的海外中国人（华人）就要发声：中国人要的是自由民主人权！国内外自由民主力量就是要结合起来给中共施加压力。由于胡锦涛这两年来的恶行劣绩，那些鼓吹“寄希望于胡锦涛” 的声音消失了，但保权左派为极权护短作伥的谬论还是不绝于耳。对这些歪论的反击是必要的。
只有在大陆民主化后，才能谈统一问题。倘若不是专制吞并民主，而是平等、和平、民主的统一，实质上没有损伤台湾民众任何权益。这和欧洲国家组成欧盟的道理是一样的。加上台湾大陆人都是汉民族，有强烈的血缘、文化和历史的认同，双方经济、人际关系密切，比欧洲各国统合的凝聚力强得多。所以和平民主统一的可能性是极大的。
从长远和本质观点分析，连宋访共的实质就是民众逼迫政党（国、亲、共）按和平民主原则实行统一。这中间既有民众利益与政党私利（特别是在共产党方面）的斗争，也有互相配合（可能出现在国亲民三党中，连战不提统一就是其中表现）。也可以说，集中表现在对自由民主共和宪政人权法治诉求的民众，与保权扩权独裁共产党的斗争。
现时一定不能统一，将来极可能统一。这就是结论。
四、书生建议
从不损害中华民国各民主党派谋取党的权益出发，我提出一个书生建议。所有在台的中华民国政党（包括国亲民新台联等），以及主要的民众团体定立一个共同遵守的两岸关系的最低纲领或底线：
认同统一，但是，拒绝任何损害中华民国自由民主制度和人民权利的统一。
各政党必须遵守这一底线，在这一底线下，各党可以在两岸关系方面各显神通谋取最大利益。
2005-5-6
