而在这一段时间内，中国的上海教区主教龚品梅则被中共判处无期徒刑。1988年龚品梅获释到了美国，1989年赴罗马教廷与教宗会面。1979年教廷内定了龚品梅为枢机主教，1991年正式任命，中国居然提出抗议，说是干涉中国内政，中国天主教会也充当应声虫聒噪一番。
也是在这段时间内，西藏人民的精神领袖达赖喇嘛被签下“和平协议”的共产党逼到流亡印度，至今有家归不得。明明达赖喇嘛放弃西藏独立，北京因为害怕他的影响力而硬说他搞“藏独”，坚决不答应他回西藏。
正是这位教宗，经历过希特勒与共产党的统治，才了解独裁统治是怎么一回事，所以毕生在宣传爱心的同时，也关怀独裁统治下的子民，鼓励他们为自身的自由而奋斗。当然，他不是革命家而是教宗，所以也只能是含蓄的语言。但是对他的信众来说，已经心领神会了。
因为如此，虽然中共对他的逝世表现冷淡，但是就没有放纵“愤青”对他污言辱骂，已经是相当的克制了。特别是胡锦涛在十六届四中全会上总结了苏联与东欧共产党垮台的教训以后，教宗怎么可能不是罪魁祸首之一？所以这些年来中共严打地下教会，最近还逮捕地下教会的神父，都是一样的道理。当然，最近“愤青”的重要任务是“反日”，避免转移目标和缺乏“两个拳头打敌人”的能力也是原因之一。
天主教香港教区主教陈日君也是亲眼目睹中共对宗教的迫害，所以在香港不懈的为捍卫香港的自由而奋斗。为此也一直受香港土共的辱骂。但是北京对他还网开一面，多次准许他入境，对他统战不遗余力。但是他的坚定信仰使他没有轻易堕入中共统战的陷阱里。然而在世界弥漫对中共的姑息情绪，以及商业利益对世俗形成日益重大影响的时候，未来教廷对中共邪恶势力能否维持坚定的态度，也是人们的疑虑之一。
在教宗逝世后，陈日君主教曾表示，如果北京当局能承认宗教自由，教廷即使再不情愿，也会准备与台湾切断外交关系并转而承认中国。陈日君还说，在台湾的主教已大致上接受教廷的决定，因为他们了解，教廷此举是为了大陆数百万的天主教徒着想。陈日君讲的是真话，为了中国数百万信众，梵蒂冈曾经“动摇”过，后来没有同北京达成建交协议，相信是还无法完全接受北京的条件。最近中国外交部发言人秦刚重申这两条原则是：第一，教廷必须断绝与台湾的外交关系，承认中华人民共和国政府是代表全中国的唯一合法政府，台湾是中国领土不可分割的一部分。第二，教廷不得干涉中国的内政，包括不以宗教事务为名干涉中国的内部事务。
陈日君还指出：“不公平的是，北京要求教廷在与中国谈判前，先中止与台湾的关系。”虽然以往教廷没有被邪恶的共产中国所欺骗，但是也许有一天，中国为了孤立台湾而愿意与教廷建交，只维持第一个原则，允许教廷任命中国的主教。但是即使如此，教廷也不可相信。因为这两个原则其实是一个，也就是是否尊重人权。如果中国真正尊重信仰自由，也就是尊重中国人民的人权，它必然也会尊重台湾人民的人权，就不会对台湾喊打喊杀，把“统一”强加在台湾头上。如果教廷相信共产党的话，和台湾断交，牺牲台湾的信众，共产党事后肯定会翻脸不认帐，一样可以抹黑、威逼或逮捕教廷任命的主教，到时教廷的形象已经受到损害。
共产中国的统治危机日益加深，这从它加强对异议人士与宗教信仰的打击可以看出来。未来的罗马教廷应该继承保罗二世的精神，用各种方式、不屈不挠的以爱心来关怀与荡涤被中共毒化心灵的中国人民，配合美国终结世上暴政的终极目标，一起改变现时邪恶的共产中国，让中国继苏联、东欧之后，在这个新的世纪中走向自由民主的道路。
（以上是自由亚洲电台特约评论员林保华所做的评论）
