探究端午原委，多数国人会提到屈原。的确，有关端午的诸种起源，最流行，最为国人接受的，便是纪念屈原。而划龙舟与吃粽子的习俗，更证明端午纪念屈原说的成立。
屈原投汨罗江而死，为祭祀屈原，为保全屈原尸身，当地人民在“鱼龙混杂”的汨罗江乘龙舟扔粽子，希望无论鱼龙，都不伤害屈原的尸体，“龙舟争快楚江滨，吊屈谁知特怆神”描述的就是人民对屈原的追悼。
祭祀与追悼，怀念与呼唤，尤其是乘龙舟扔粽子，表达了群众人民希望屈原重生的愿望。
屈原以爱国诗人名世，而我更愿把屈原看作爱国政治家，诗歌在屈原那里，言志与言治，工具和手段而已，决非目的。言志与治，屈原的愿望无非举贤授能，彰明法度，以“美政”促国家统一富强。
以统一富强说屈原爱国，还不如说屈原爱人民，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”关注民生，爱国更爱民，屈原赢得了人民的尊重，屈原辞世，人民当然希望他重生。
两千多年过去了，“中华民族到了最危险的时候”，可屈原在哪里呢？千百年的呼唤，爱国更爱民的屈原能重生吗？重生的屈原应该是什么样的呢？
以现在的眼光，爱国诗人之外，两千多年前，愤世嫉俗的屈原，堪称反腐急先锋，知名老愤青。而我最赞赏屈原的气节，其特立独行，卓尔不群，“世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶”“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”……
我想，我们纪念屈原，呼唤屈原，不外是纪念与呼唤一种精神：爱国爱民，不随波逐流，不同流合污，“情为民所系，权为民所用，利为民所谋”“虽九死其犹未悔”。
救中国，救人民于水火，没有“虽九死其犹未悔”的精神，而畏首畏尾，瞻前顾后，屈从“夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘”，必然无所作为。“腥臊并用，芳不得薄”的时代，为国为民抗争，必须有敌众我寡，殊死搏斗的思想准备。
端午节起源诸说中，还有“镇妖辟邪”的指称。端午端阳，纪念屈原，“镇妖辟邪”，为国为民，我们期待屈原的精神能够重生，期待有屈原精神的领袖能够领导中国重生！
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