这是此地日常开车经验里非常平凡的一幕。有时是为着一匹受惊的小鹿，一群过路的野鸭，或者一只迟钝爬行的乌龟、土拨鼠，车流为之停止、谦让。总会有某位好心人走下车来，为那些惊慌无助的小生灵助一把力。然后，车流起动，道路重新变得畅通无阻。
我透过车窗，看着路肩下那只天鹅雪白的影子一颠一蹶地消失在向晚的绿林子里。说不上为什么，一阵复杂难言的情感忽然袭来，像潮水一样把我淹没了。
我眼前浮现出另一个身影－－我心里明白：是因为那个日子，又逼近了。
这小半辈子，为一个单一事件流过最多泪水的，莫过于六·四了。哪怕文革浩劫中的家庭受冤遭罪，哪怕父母亲友的伤病骤逝，都没让我掉过这么多的眼泪。事件的当时与事后的这么些年，这个日子成了一个不敢触碰的话题，每忆及当时的一场一景，每读到有关的一篇一文，总是难忍盈眶热泪。我相信这不是我一个人的感受。这是许多个人、许多群体、许多家庭共同的感受－－这其实是一个民族的感受。这种感受来得如此强烈持久，我想，一是因为事发突兀、惨烈而波及面深广，二是因为不平不义延宕的时间太长。我本来以为，十五年过去，时已过，境已迁，泪水早应该在眼前的诗酒笙歌、灯花人语中淡去了。怎么想到，近日蓦然读到北京解放军３０１医院蒋彦永医生写给２００４年全国人大、政协会议关于“为八九年六四学生爱国运动正名”的上书，一直强忍着的泪水终于在终篇时缺堤－－我怕惊动同事，赶紧关上办公室门，这才伏在案上，让泪水哗哗淌流下来。
随后几天，陆续接到来自各方的电话、电邮，今早打开电脑，网上传来了远地友人一首无题旧体诗，中有“活人济世壶未老，喑马噤蝉究可哀；一士诤诤血如煮，七尺昂昂头飞白”句，我才恍觉：随着时日的推移，这道刻在整个民族身上的六·四伤痕，其实并没有越来越淡，反而越刻越深；一朝无以愈合，就要变成始终淌流着溃疡、脓血的创口－－这是一只分明就躺在大道中央的受伤天鹅，已经不可能不成为车流行进的障碍了。
怎么办呢？我们－－有关无关的各路“车流”们，包括那些把握着国家方向盘的领头司机们，应该怎么办呢？
过去的十五年，大体是这样办的：首先是有人告诉说，为了让车流前进，车子不妨就从受伤天鹅的身上碾过去，哪怕血溅羽飞、焚琴煮鹤也在所不惜。更多时候，则是如此告诫：要“司机”们装着看不见那只受伤的天鹅，或者用路障把受伤天鹅遮挡起来，让车子绕着天鹅走，并且不让放慢行车的速度，置受伤天鹅在光天化日之下继续受惊吓、受伤害而不顾，也置各种司机、乘客们的痛心疾首、喊叫呼吁而不顾。最可悲的是，车流不管不顾地疾驰而去，渐渐，这只在路中央挣扎着的受伤天鹅，就仿佛真的不存在了，被人帮大而化之、视而不见了。曾经痛心疾首、喊叫呼吁的人们也因为“说了也白说”而呈现出一种全民性的麻木、颓唐。全社会因为缺乏一种向上提升的高洁力量，以致弥漫朝野的都是腐败堕落、道德沦丧了。车流似乎只要还在走、走得动，不管为了遮掩“受伤天鹅”而绕道是走得多么难堪、丑陋，由此引发的车祸、事故多么频繁，领头的司机们，似乎也一概“置之度外”了。
一晃眼，六·四已经过去了十五年。本来，“抗战八年”、“文革十年”已经成了灾难纪录里“旷日持久”的代名词－－十五年！“六四受冤十五年”（十六年？十七年？），势必要成为新的耻辱的历史标杆。
让我们想一想那只受伤的天鹅吧！人的一生，能有多少个十五年？数百条屈死的生命及其受冤屈的家庭，成千上万受到不公平对待的人们，能有多少个十五年？一个民族的正义公理、人心命脉，能搁置多少个十五年？－－那是一只真正受到巨大伤害而无力无助的天鹅的生命啊（想想丁子霖书中那些一个个受冤老去、死去的 “天安门母亲”们吧），究竟还能耽搁多少年？
都说：政治看十年八年，历史却是看百年千年。政治人物如果没有百年千年的胸襟，至少也应该有停下车来看一看那只受伤天鹅的恻隐之心、伶悯之心吧？“我们党犯的错误应该靠党自己来解决，解决得越早，越彻底越好。”（蒋彦永）－－这是一颗何等为自己的党、自己的国家设身处地、推心置腹的拳拳之心！想想今日中国，由改革开放造成的繁荣局面，不正是启动于中共自身对于十年文革浩劫的彻底否定，而令得全社会在整整二十年间获得一种巨大的向上提升的动能，才得以实现的么？不又正是因为，六·四学生运动提出的“反腐败”、“反官倒”、“争民主”的要求，至今没能获得道义上、价值上和制度上的有效支持，而使得全党上下的腐败大案、奇案无日无之，全国上下钱权勾结、不公不义的现象铺天盖地的么？
毫无疑义：当今中国，需要寻找另一个能够重新提升全社会向上的正义标尺和道德力量。只有为六·四正名，抱起路上那只“受伤天鹅”，车流才可能重新走得畅顺。在今天繁忙、盲目而麻木的中国车道上，蒋彦永医生，就是那个坦然走向路中央，抱起那只受伤天鹅的人。如果是在一个正常而平常的社会，蒋医生的行止，就如同我前面经历的场景一样，只会成为一个普通的背影（我甚至连那男子的相貌都没看清楚）。他不会得到多么了不起的尊敬，但至少，不会受到“多管闲事”的白眼，更不会受到“车流”们以“影响速度”为名的喝斥、留难甚至碾压打压。反过来也可以这样发问：难道为了保证车流的速度，任何社会的任何人，就有任何理由让车子碾压过受伤的生灵而不顾么？今天的领导人喜欢谈论“奔小康”，强调“以人为本”、“和平崛起”，这都是古人所言的弃“霸道”而行“王道”的意思。 “王道”，即是“仁政”。孟子言：使民“养生丧死无憾，王道之始也。”（《孟子。梁惠王中》）荀子曰：“行一不义，杀一无罪而得天下，仁者不为也。” （《荀子。王制》）六·四已经进入历史、成为历史了。－－古贤遗训，轻慢不得啊！
“一个需要英雄的时代，是一个可悲的时代”。在今日全社会弥漫着的一片冷漠、恐惧、麻木和哑默之间，蒋彦永医生以平凡卑微的身躯，在众士谔谔之中，抱起那只“受伤天鹅”的身影，却显得如此高洁、伟岸。他让人仰之若高山，望之若虹霓；他守望着我们的良知，也鉴照着我们的灵魂，让我们在拭干泪水以后，重新开始我们新的前瞻，新的劳作，新的坚持。
〔２００４年３月１６日于耶鲁澄斋〕
皇甫茹 〔转贴〕/网友推荐
