在公开场合，共产党，总是激烈地反对资本主义。在私下里，他们却认真地实践资本主义。这些反对只是用来做做样子，以达到某种效果。他们真正想做的就是彻底消除竞争，以使党获得唯一可以剥夺国家资源和人民劳动的“权利”。党打着“为大多数人谋福利”的幌子，要求人民群众也放弃他们的合理人权。他们攻击资本主义和否定人权的目标只有一个：巩固党的统治和权力。
江希望中国人民相信，“……一切法律、行政法规和地方性法规都不得同宪法相抵触。……一切国家机关和武装力量、各政党和各社会团体、各企业事业组织都必须遵守宪法和法律。一切违反宪法和法律的行为，必须予以追究。……任何组织或者个人都不得有超越宪法和法律的特权。”（《中华人民其和国宪法》第一章第五条）然而，那些党的“高级无赖”们却私下制定了“他们自己的规则”以适应不同的情况。他们希望人民群众认为他们也是平等的，同样受到那些用以限制人民的“法规”的约束。这真是天大的笑话。
我们天天喊着要“团结在以江为中心的党中央周围”。我认为，“团结”也好，不“团结”也好，都不应当以任何变相的形式代替中国的民主与法制。特别是法制。换句话说，既然制定法律，党就不能凌驾于法律之上。否则，中国就永远没有真正的法制。我本人不反对也不赞成共产主义，我只是追求真理。没有任何的意识形态能控制或迷惑我。我只做正义之事，不行非正义之举。我不会轻易反对某件事情，正如我不会轻易支持某件事情一样。但为真理而战就必然要反击谬误。一个人要想战斗，他就必然要有意识地挑选他的对象，也就是他要明确为何而战。为追求真理而战是高尚的行为，因为它是为人类的最高利益而奋斗。
中国的“人生自由”
中国传统上不把“人生自由”置于较高的价值地位，但这并不意味着中国人应当没有人权。即使他们没有意识到，没有要求或者不相信人权，他们都应拥有人权；即使他们无法理解为什么他们拥有这些权利，或是否应当行使这些权利，他们也都应拥有这些权利。
用中国的语言来解释人生自由的现实不象人们想象的那么容易。就如同一直生活在黑暗中的人去想象如何在阳光下生活一样。如果你没有光的概念，你就没有语言来表达这个概念。同样的道理，如果中国人没有对人生自由的切身理解，他们就会发现很难讨论或保护他们少得可伶的“自由”。所以要否决中国人的某些连他们自己都不知道是否应该拥有的东西时就变得极其容易了。
江充份利用了中国人民对人生自由的价值观念在中国现阶段的理解状态来为他的私人目的服务。在江看来，中国人的人生自由应该是：只要中国人民支持共产党的一切命令和行动，他们就将拥有自由，否则，就将没有自由。在中国，如果你要求人生自由的权利就如同你采取蔑视中国政府的行动一样。换句话说，在国家的眼里，你就是一个“反革命”。在大多数的中国人心目中，最终结“自由”和“尊重个人权利”涵义下定义的权威是中国政府本身。而实际上，中国政府的作用正是尽力控制和扼杀自由，而不是最大限度地给予人们生存自由。
法轮功学员的人生自由
很多中国老百姓并不期待从国家的抑制下获得自由，而是把这种抑制看成是正常的事情。具有这种思想的人不能理解在国外还存在着一个支持人人自由平等和支持从国家的抑制中解放出来的政治道义准则。
当法轮功学员站出来要求他们信仰自由和练功权利时，普通的中国人认为他们不愿同当前的政治气候保持一致的做法就是有些反动的倾向。评多人都在想法轮功学员为什么不选择一个政府同意的精神信仰，停止那些“起哄滋事”呢？这些人之所以这么想是因为他们从来没有强烈地和清楚地信仰过什么东西，更没有想过即便冒着生命危险也要保卫自己的信仰。他们所祈望的只是能够安全地度过一生，默默地接受国家施舍的权利。法轮功学员令这些人不解是因为他们没有被骗去相信江的国家统治机器决定了一个人应该相信什么或不相信什么。法轮功学员认为他们的最终人生自由不是来自于政府的恩赐。他们还认为，最终的权威不是中国政府，而是道：即宇宙的真理“真善忍”。他们所追求的最终的人生自由来自于对真理的同化及对市俗的超脱。法轮功学员对“人生自由”的概念决不含糊，他们从不指望中国政府给予他们早已拥有的东西。法轮功的人生自由不是要去反对什么人或什么外在的因素，而是消除那些存在于自己内心的阻挡自己取得自由及与生命本身不和谐的消极倾向。换句话说，对法轮功学员来说，真正的自由不是从外界，而是从内心获得的。法轮功学员享有的内心的谐和自由远远超脱出一般“人权”的基本涵义，这使他们与其它政治团体截然不同。他们所要求的只是一个公开的，堂堂正正的练习法轮功的权利，而没有任何的政治意向。当法轮功学员说“法轮功好”时，对我来话，这真是一句真心话。为什么？因为法轮功的全部可以用三个字来概括，那就是“真善忍”。
真理高于一切
据我了解，在中国那些是共产党员的法轮功学员，他们首先是学员，其次才是共产党员。这意味着他们把真理置于高于一切的地位。这种做法，必然会激怒那些在他们周围对自己、对同事、及对他人很不诚实的人们。为什么要这么说呢？比如说：如果你是一个愿意执行某些江的损害人民利益的不诚实和不道德的命令的人，而在你的周围有一个法轮功学员在谈论“真善忍”，你会是什么感觉呢？当你夸耀1989年天安门广场上对学生的残酷镇压时，法轮功的党员学员会告诉你那么做是错误的。他们会进一步给你解释：以“极权政治”领导国家只能为党和人民带来羞耻，抗议和不满。你此时又会有何感受呢？坦率地讲，你愿意听你周围的那些好人谈论这些事情吗？你不是更喜欢那些在你周围顺从你的“政治意图”的人士，而不是那些法轮功党员吗？他们教育你要以“真善忍”为准则；拒绝执行你的那些与李老师的教导相违背的命令；善心地指出你的那些不正直的做法；成为你按照你的意愿去管理国家的障碍，等等。你当然不喜欢这些法轮功党员们。
当有数百万法轮功党员围绕在你的周围，你当然会感受到他们的威胁，因为如果一个人的心中存有道德，那么即使是一个盲人也会看出邪恶的所在。有道德的人是很难被人欺骗的，只有没有道德的人才最容易被人控制，玩弄。愿意为真理献身的人是无所畏惧的，甚至不怕牺牲自己的生命，那么，在邪恶之徒的眼中，他们确实是“危险的敌人”。当你不能用威胁利诱控制周围的人去做缺德的事情时，你就对他们完全失去了控制力。
最大的威胁
以江的观点来看，如果法轮功学员的人数超过了党员的人数，那么党的权力就会逐渐被吞噬掉（尽管法轮功学员对权力没有任何兴趣）。如果党的权力和控制能力不是绝对的，那么对党的忠诚本身也就不是绝对的了。如果对党不是忠诚的，那么为共产主义事业而献身的决心也就值得怀疑了。而且，从江的角度看，这必将直接威胁到国家的安全。如果党感觉到国家的安全受到了威胁，那么就有理由把那些反对者变成“国家的敌人”。如果把反对者变成了“国家的敌人”，那么就可以令群众相信：为了保护人民的“安全和利益”，有必要去铲除这一“国家的威胁”。那么铲除这一“国家的威胁”的最好办法就是：败坏他们的名声，指控他们干了一些从来没有做过的事，然后不允许他们在公开场合为自己辩护。
江认为法轮功是对他权力的最大威胁，他担心他所不能控制的事情总有一天会控制他。事实上，从江的极端狭隘的观点来看，李先生所拥有的对七千多万（超过党员总数）法轮功学员绝对的影响力这一事实本身构成了对江的直接威胁。其实，法轮功学员数目的本身只是对政府的一个“威胁”。另一个“威胁”是：法轮功学员拥有独立思考的能力。他们一切行为都以他们所相信的指导人们行为的“宇宙法理”为准则。对这些“宇宙法理”的遵循，使法轮功学员自然地成为一名守法的模范公民。对“宇宙法理”的遵循和对警察的恐惧永远都不会取得同样的社会效果。江完全不能理解这一点。他也不能理解人们对“真善忍”的追求并不意味着就要反对政府，也根本没有反对政府的内涵。
在对法轮功的“诽谤加屠杀”运动开始前，中国政府最高层领导成员的家属很多都在练习法轮功。更具体地说，七个政治局常委的家属都练习过法轮功或阅读过李先生的著作。那时，没有一个人怀疑他们从这个最平和的法轮功中所获得的精神，感情，身体和心灵上的收益。他们知道法轮功好，他们知道法轮功到底是什么和不是什么。江决定铲除法轮功的真正原因，不是他所臆想杜撰出的那些不实的诽谤，也不是宣传中所说的因为法轮功学员喜欢“自焚”的谎言，而是他内心深处的妒忌和恐惧。
“真善忍”是违法的？
中国很多人不知道在2001年11月有来自十多个国家的三十五名西方法轮功学员到北京天安门广场高举巨大的“真善忍”横幅谴责中国政府对法轮功学员的迫害并要求给法轮功和他们的老师恢复名誉。他们冒着生命危险千里迢迢来中国为的是说一句公道话，我从心里对这些法轮功学员们的这一壮举感到钦佩。在他们被逮捕后，当其中一人问警察到底犯了什么罪被逮捕时，监狱中的警察说，“江宣布了展示真善忍这三个字就是违法的”。
在中国五千多年的历史中发生过把对“真善忍”的追求看作是非法的吗？当我们帮助江迫害法轮功学员的时候，我们在做一件什么样的事情？我们不是在惩罚善良，正直和高尚的人吗？
诽谤加屠杀
共产党历来在宣传上是很有一套的。党的理论家和宣传家们很有办法对付党所要打击的对象，消除对党的统治构成的威胁，不管这种威胁是确实存在的还是想象出来的。我把他叫做“诽谤加屠杀”。他们可以随时运用它来毁掉任何一个同现实政治气候不一致的高级官员，组织或者是某一理论学说的声誉。它就是这样的简单和有效。所以，江一开始就运用了党的这一手段来诋毁李先生和法轮功的声音，进而在中国铲除法轮功。下面就让我们来看一看它是如何具体运用的。
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