*信仰来自对高层哲理的领悟
以中原上古文化而言，从三皇五帝以降，历代君主都是敬天爱民，也都相信上天的庇佑。这虽然不是今日人们对宗教的表面认识所能理解，不过中国以及其他文明在上古时，其实都是相信神佛。也因此，人类的心灵秩序、社会秩序条理井然，才会有重德行善的光辉文明。
西方这两千年来，其实脱离不出基督信仰，无论从科学或是哲学的高度，一切都是围绕在荣耀真神的主轴。牛顿说他发现万有引力，是为了证明主的力量无所不在；爱因斯坦晚年亦走入了基督信仰。这些真正有造就的科学家，其实对科学本身的局限是十分清楚的，他们不会盲目的对科学感到乐观，也不会盲目地迷信科学是万能的。
十七世纪的英国哲学家培根曾说：“上帝对于无神论者，并没有创造奇迹来说服他们，而是他们见了宇宙间种种不可思议的现象，不由得不相信起来”；“只有初习哲学的人，才趋向无神论；造诣稍深者，便能体会宗教的道理。浅学之士只看到万事之次因，以致不能深入；必深思博学的人，始能探本穷原，彻悟主宰万有的真神上帝。”
当然，德国哲学家尼采也主张无神论，并宣称上帝已死。可是他把基本的天地人的位阶都弄错，其实并不是真正理智的哲学。到最后，上帝未曾死，反倒是尼采自己自杀死了。他的哲学不可信，便在于此！
尼采以下，西方思想界走上了一条无神论的路。直至近代，西方学界在后现代虚无、颓废的文化风尚中，日渐沈沦。从学术的本原上看，就是不能领悟形而上背后的真实世界。另一支无神论，则发展成唯物斗争的思想潮流，变成了一场人类史上的大浩劫。
*中共无神论的本质
共产党一开始就在宗教问题上自欺欺人，他们不相信神，更不允许别人相信神。列宁把马克思的名言：“宗教是人民的鸦片”当成是“马克思主义在宗教问题上的全部世界观的基石”。马克思不仅站在无神论的立场批判宗教，更将宗教问题列为政治问题，以便制造矛盾、进行斗争。
马克思在〈黑格尔法哲学批判导言〉提出：“对宗教的批判，是其他一切批判的前提。”批判是马克思思想的中心，他以无神论哲学批判宗教、再以政治批判哲学、随之又以经济批判政治，最后又以其虚构的历史唯物论批判经济。
批判对最后，把所有文化的精髓都批判没了。至马克思以下的共产党人，对于宗教都是采取马克思的看法，予以无情地斗争。
因此，美国哲学家杜威便认为，极权主义本质上要求人民完全的忠诚信仰，要求控制人民的心灵与头脑，从这一点说来，极权主义其实是一种更严厉的宗教，所以这就是为甚么共产党与宗教势不两立！
*毛泽东的宗教态度
中共建政之初，毛泽东以统战为主，立即从事政治斗争与经济斗争，暂时无暇从事宗教斗争。他将宗教问题列入人民内部矛盾，并指出：“我们不能用行政命令去消灭宗教，不能强制人们不信教。不能强制人们放弃唯心主义，也不能强制人们相信马克思主义。凡属于思想性质的问题，凡属于人民内部的争论问题，只能用民主的方式去解决，只能用讨论的方法，批评的方法，说服教育的方法去解决，而不能用强制的、压服的方法却解决。”（毛泽东，关于正确处理人民内部矛盾问题1957年2月27日）
从个人的角度而言，毛泽东本身不相信宗教，尤其是一些农村中的俗民信仰。他在〈湖南农民运动考察报告〉说：“许多地方农民协会占了神的庙宇做会所，一切地方的农民协会都主张提取庙产办农民学校，做农会经费，名之曰迷信公款…”所以，毛泽东并不主张共产党自己出面去反对宗教，而是赞同农民自己破除迷信，自己去推翻信仰。
他说：“菩萨是农民立起来的，到了一定时期农民会用他自己的双手去丢开这些菩萨，无须旁人过早的代庖丢菩萨，共产党对这些东西的宣传政策是‘引而不发，跃如也’。菩萨要自己丢，祖宗牌子要自己打碎，烈女祠、节孝坊要农民自己摧毁。”
这里，毛泽东似乎只反对一些败坏了的宗教乱象，就好像西方宗教改革者，只是反对教会的腐败现象。但是从本质来看，毛泽东并非宗教改革者，他彻头彻尾是一个无神论者。晚年他会见季辛吉时，季辛吉向他大谈基督教，毛听罢，淡淡答曰：“如果真有上帝，那他一定不喜欢我！”因此，毛对于宗教只是做一种权力的运用与思考。他是中国最大的教主，只要与他的意旨无碍，他就是抱着这样一种态度！
*西方宗教被打压的例子
“千佛山菩萨没了，天主堂变成工厂，清真寺大多被毁，喇嘛庙军眷占住，道德经全被烧光，活佛也遭到劳改。”这是英国记者Peter Humphray在《众神默默：中国大陆的宗教》一书中所揭露的。
中共对待宗教神职人员的手法，是毫无人性的。1950年起，中共发起“三自爱国运动”，将大批的神父、修女与牧师监禁起来，教堂封闭、教会刊物停刊。以天主教、基督教为例，根据1958年出版的《共产党与天主教》一书统计：几乎所有在华的天主教机构被中共劫夺一空，刊物停刊并没收，被迫害的天主教徒达九万一千五百三十二人之多。根据1958年出版之《中共如何迫害基督教》一书统计，仅以书面透露的资料显示，大陆神职人员被冠上“地主”、“恶霸”罪名而杀害的，竟达八千八百四十人，因而遭劳改的达三万九千二百人；被冠上“反革命”罪名而杀害的，达二千四百五十人，因而遭劳改的达两万四千八百人。
然而，这只是冰山之一角！过程中，共产党施加在坚信的神职人员身上的酷刑，是难以想像的：
一、 1946年十二月，冀南天主教会及医院被共党人员入侵，克拉苏主教及其余二十余名神父、修士被拖往雪地，剥去衣裳、以枪托重捶，史科拉神父更被泼上汽油，活活烧死。
二、 1947年十二月九日夜里，察哈尔崇礼县发生“崇礼血案”，五百人遭到集体杀戮。
三、 1950年十月，中共诬指河北正定天主堂神父吴雅阁，及其他三名天主教教友“杀人放火”、“阴谋破坏”、“反动特务”。先后凌辱、拷打、审讯后判处死刑。
四、 比利时籍神父苏希尔1951年被中共逮捕后，施以二十九天的疲劳审讯。并遭到被抬离地面，七个小时被持续践踏脊骨以致于断裂的酷刑。
特别是文革时期，教堂根本遭到浩劫，纷纷被插上红旗与“横扫一切牛鬼蛇神”之类的标语。外国修女遭受凌辱，或被强迫结婚、神父被下放至劳改场、被逼迫叛教。这段期间，基督教的遭遇大约也是如此！
*佛道教更凄惨
中共治下的佛教僧尼，别说是信仰自由，连基本的人权也不受尊重。
某县一个和尚，连充军的机会也无，硬是被强迫结婚。改革开放后，因为寺庙里要赚观光客的钱，又逼迫该名和尚重新穿上袈裟，每天到庙里上班，充当门面，下班后依旧回家。这种情况，说明了中共毫无尊重个人、尊重信仰，只是把人耍着玩。
他们没收庙产、强迫僧尼学习马克思主义，以强化洗脑，更强迫僧尼参与劳动。例如，浙江宁波就有一座“佛教工场”，里面曾有二万五千多名僧尼被榨取劳力。更荒缪的是，中共鼓励僧尼结婚，以瓦解佛教信仰。例如1951年三八节前，湖南长沙妇联会，竟下令全省女尼，必须在几天之内决定结婚！此外，年轻力壮的男僧人被强迫参军，送到战场上当炮灰！
犹有甚者，中共利用斗争大会折磨僧侣。1950年起，开始斗争当家的和尚、住持、执事和方丈，被活活折磨致死者不计其数。广东大觉寺百龄高僧虚云长老被监禁毒打、江苏超岸寺雨潭方丈被罚跪碗底，直至力竭身亡。
所以，剩下来的和尚都是被转化了的，他们认为毛泽东是活佛、社会主义是西方极乐世界。这种毫无人性的打压，连人的基本善性都摧残了！
高龄的老道遭到游街示众、清算斗争的折磨；龙虎山与道人被摧毁捕杀，道教被中共迫害的实例多不可数。1980年英国记者Peter Humphray参观西安市的道观后，问八仙庵的道士：“你们认为，道教还会有再兴的一天吗？”他们认为，除了观光的理由外，道观绝不会重开的。他们甚至不相信中共重开北京白云观的诚意。
*法轮功被打压
改革开放后，中共在宗教问题上开始了一个宽松时期。只要不触犯到国家领导人的权柄，有限度的宗教活动是可以进行的。与此同时，中国也开始了一个气功热潮，政府与民间开始重新认识到古文化里关于修炼的一些超常的现象。
法轮功开宗明义说明不是宗教、也不涉及政治，更无宗教仪式、没有庙宇，都是在公园里炼，修炼者不求名利，按照真善忍的特性要求自己，于是短短七年时间光是在中国就有一亿人修炼。
好景不长，1999年七月以后，江泽民又开始集中过去恶整宗教的经验，加诸在广大的修炼者身上，株连者恐怕遍及全中国。
这场镇压，较之以往犹有过之，值得注意的有几点：
一、由于政府高层多半不同意江泽民镇压法轮功的决定，因此，这场镇压不仅不得民心，连政府也不以为然。
二、这场镇压，被江泽民上升到“共产党要战胜法轮功”的高度，证明江已经失去了理智，万分恐惧。
三、这场镇压，国家媒体一面倒地宣传了四年，几乎各个部门都要表态，虽然祸害广大的中国人，但是每天也有法轮功学员走出来讲清真相。
四、全世界政府都清楚江泽民在玩甚么把戏，国内民众也越来看得越清楚。
五、 这场镇压已经力不从心，与之前的宗教镇压相比，江泽民与610等已经因镇压法轮功而被告上美国法庭。
*无神论的下场
人为甚么敢于行恶，就是他没有一个正确的思想，他不信因果报应，不知道善有善报、恶有恶报。
共产党以无神论起家，坏事作绝。所有这些恶行，固然自作者，自受之，可是这种邪恶思想指导下的诸多邪恶行径，我们却必须去正视。
如果，人能记取历史的教训，那就是不犯同样的错误。今日，江泽民再度干下迫害法轮功这等恶事，欺骗了许多无辜的人。正需要曾经深受共产党迫害的宗教人士们，共同制止江党迫害法轮功的恶行。
无神论的下场，我不清楚；但是迫害修炼人的人，恐怕不会有好下场吧.
