“我是谁？”
两千四百多年前，古希腊学者苏格拉底提出哲学和生物学中一个带根本性的向题：“我是谁？”
一百多年前，达尔文创立进化论，他如此回答：“我是猴。”进化论认为，动物的结构和形态是随着时间的推移，由简单到复杂，由低级到高级进化演替而来，并由此作出动物低级、高级的判断。
为了支持这种观点，几代古生物学者付出大量精力在世界各地寻找类人猿化石，证明类人猿骨骼与人类的相似之处。这种研究方法对吗？
裴雪重打比方说：“如果有一天地球上的驴都死绝了，后人找出驴的骨骼化石和马对照，并由此做出判断：马是由驴变来的！岂不笑话？”（马和驴比人和猴更接近，马和驴同属奇蹄目马科，人和猴虽同为灵长目，但不同科。）
1995年，在我国云南澄江发掘出大量寒武纪早期（距今5.3亿年）的动物化石群给了进化论致命一击。
根据进化论渐近的线性进化过程，寒武纪早期地球上生物种类寥寥可数。可事实上，澄江化石群却在3OO万年的地质时间内，完整记录了比当今门类还多的动物群突然产生的情况。“寒武纪生命大爆炸”使进化论陷入困境，学者们众说纷纭。
和其他一些学者一样，裴雪重打出了明确否定达尔文进化论的旗号。他认为：既然现代生的基本形式是在寒武纪同期出现的，它们之间便没有演替过程，因此传统观点判别生物低级、高级的原则值得商榷，譬如以有无脊椎或以是否哺乳来划分动物的高级与低级，已不再有说服力。
面对“充满诺言的世界”
裴雪重要求学生用数学去证明或推翻一切值得怀疑的东西，就像他自己一样。
他反对哲学的“量变到质变”的规律，他随手在一张纸上写下一个求极限的算式。这是一个极限值为零的算式。他说，按照数学规则，即使分子X2变成X3，X4……，直至XN；这个极限的值仍然为零，分子的量怎么变化，永远比分母小，“量变永远得不成质变”。
他同样认为物质不灭定律也岌岌可危。因不久前，美国航天飞机携带用来寻找反物质的“α-频谱仪”，使他深信世界存在“反物质”，当物质与“反物质”相遇，一切化为乌有，“物质不灭”定律也就不攻自破。这样一来，二十世纪的三大最有影响的理论：能量守恒定律，进化论，物质不灭定律，他反对了三分之二。
他反对，他也相信，对一些大家半信半疑的东西，他甚至深信不疑。
《圣经》和“命”
在裴雪重的书柜里，三种不同版本的《圣经》很刺目地和《大百科全书》、《中国科学技术史》摆在一起。
他不是基督徒，不去教堂，却认为《圣经》是对他一生“最有启发”的一本书。“文革”期间，23岁的他从一个中学老师那里偷偷借了一本《圣经》来读，立即有“一种从来没有过的快感”，“高兴得又蹦又跳”，全然不顾自己刚刚做完扁桃体切除手术。
如果说年轻时代的裴雪重只是为《圣经》“深刻的人生哲学”所陶醉，五十有三已知天命的裴雪重已经是堂堂的数学教授，再与《圣经》绑在一起是不是有些滑稽？
他反问道：“牛顿和爱因斯坦是基督徒，世界上获诺贝尔奖的科学家有80%是基督徒，难道他们都是傻子吗？”
距今5．3亿年的寒武纪生命大爆炸让他不再相信达尔文的物种起源学说，寒武纪突然出现的大量生物从何而来？他迷惑不解。
黄金分割律普遍存在于世界，越来越多的发现使他相信“0.618黄金分割律是贯穿天地人相应关系的纽带”，可又是什么力量在形成和操纵黄金分割律呢？他迷惑不解。
因为他走得比一般人远，所以茫然；因为他茫然，所以他需要精神的皈依，于是，上帝作为一种“超自然力量”的化身，作为一种还未被人类彻底认识的规律和力量的化身，在他的脑海里挥之不去。
一次给研究生讲课，他问学生：“有谁信命？”六十多个学生只有十几个人犹犹豫豫地举起手。他说，人从一枚受精卵变成一个人，他（她）的性别、家庭、体质就已经决定，这难道不是一个人的“命”吗？这难道是自己可以选择和改变的吗？真正的唯物主义者应该承认这个事实。
