最新一期《公教报》社论，以《从信仰角度看廿三条》为题，指耶稣被钉十字架在于他犯了煽动、叛国、分裂国家的罪名，证明当权者可滥用权力，但耶稣却提醒当权者，权力是由天主赋予。
社论指出，香港身处在“一国两制”的情况下，要面对两种政治理念的强力和压力。邓小平构思并拍板实施的“一国两制”构思，是要在“一国”下同时兼容两种政治经济制度。香港在“两制”承诺所赋予的空间，享受一定程度的自由和民主。《基本法》就是这承诺的法律保障。但事实上“一国”自八四年中英联合声明开始，不停地给予“两制”压力。江泽民的“井水不犯河水”论，虽一再保证，但签署机场备忘录、成立临立会的事实却使我们看到“一国”的干预。 (博讯boxun.com)
社论例举了多宗事件，证明中国政府如何干预香港的自由和民主。社论指出，回归后，在争取居港权事件，特区政府罔顾终审庭的判决，要求人大释法，严重影响本港的司法独立。临立会匆匆还原恶法，制定《公安条例》要求集会团体要在活动七天前取得不反对通知书，是剥削公民集会自由，更选择性地检控某些人士，明显是政治检控。早前法庭判梁国雄等人罪名成立，总裁判官的一席话发人深省。一个是清楚的和平集会，为何要被检控，要法庭裁决呢？以上事例显示“一国”的伸展，“两制”的空间愈来愈小。
《公教报》社论说但作为公民，有责任在今次立法上向政府表达他们的理念和诉求。
《公教报》社论最后指出，虽然在今次第二十三条立法讨论上，政府表现了立法的决心，但作为公民，我们有责任在基本法廿三条立法事上，向政府表达我们的理念和诉求，设法争取制定机制平衡政治权力，避免人治，努力实现“一国两制”。
另据报道，继警方月前骚扰民间人权阵线举办的第二十三条民间公听会后，警方再次以电话攻势，骚扰多次在公开场会表态反对第二十三条立法的陈日君主教。有宗教界人士指斥警方这种做法是“政治威吓”。
立法会议员李卓人今天在记者会上透露，警方曾在两个小时内，打过八通电话给天主教香港教区主教陈日君，询问大游行前会否有弥撒，以及祈祷的集会地点。
香港基督徒学生总干事胡露茜指出，陈日君并非大游行的组织者，质疑警方针对某宗教领袖的背后目的，她认为这种做法是政治威吓，触及到香港的宗教自由的体验。
由四十多个民间团体组成的民间人权阵线，周日举行反对二十三条立法大游行，大会估计将有数千人参予，将由港岛铜锣湾的维多利亚公园游行到中环政府总部。
李卓人记者会上批评当局阻挠周日的大游行申请，包括只局部开放政府总部给 游行人士集会、拆毁他们放置在街道上的宣传板，以及要求游行车辆以花车名义向运输署申请批准参与游行，并多次滋扰参加游行的团体。
上月，民间人权阵线在一间小学举行第二十三条民间公听会，会前，警方多次曾致电到学校及民间人权阵线查问有关活动，更派警员在学校查问，让校方感到压力。
