这篇发自香港的评论推介英国记者布入玛所著的“坏份子：从洛杉矶到北京的中国叛徒”，说本书任何想进入中国市场的人，都应一读。
这本书说，在中国，任何对国是的关切或批评，敢于公然表达，都是非常英勇但迹近自杀的行为：谁敢基于良心，不要说要求自己的权利，即使只是想尽到公民的义务，都没什么好下场。
评论人佛蓝说，他向读者推介这本书的原因，不仅是为了让大家明白中国令人不愉快的现实。例如中共整“最好的国民”的方法包括连续五年把一名异议份子关在超小牢房，让他站不起来也躺不下去。他推介此书更是因为这些良心犯可能预见到中国的未来。
布入玛指出，许多被放逐到国外的异议份子，一个又一个变成虔诚的基督徒，有些甚至变成传教士，即使没那么“宗教狂”的，也认为耶稣基督的哲学以及西方世界政教分离的演进史，是值得中国人考虑“中国该如何走出绝对监狱”的路途。
布入玛在全书的前言里面就问：是不是基督教里面的什么思想，譬如其平等主义，促使中国人愿意为政治自由而奋斗？或者是，在欧洲成熟的信仰，才能作为也在欧洲成熟的自由民主体制的唯一基础？
佛蓝承认，几个在新泽西州教堂参加弥撒，或在台湾思考耶稣基督救世行为的民运份子，不会对中国共产党造成立即的威胁。
可是，他说，综观中国历史上倾覆王朝的“中国式耳语” (Chinese whisper) 流传、扩散过程，包括东汉末年的黄巾贼、促成元朝灭亡的白莲教、和造成清朝衰亡的义和团，甚至毛泽东本人领导农民造反，建立共产王朝的过程，哪一个不是藉着宗教或理想国之名，组成叛乱组织？
由这些历史模式来看，就不难理解中共为何要倾全力镇压“酝酿中的反革命”、“耳语”，和让革命元老们晚上睡不安宁的法轮功。
佛蓝也表示，二十一世纪大有可能是中国人的世纪，可是，由谁来领导？领导人还能像过去和现在那样具有“神授”的君权，可以像神一样的任意而为吗？这就难说了。
中央社
