"早上围着车轮转，中午围着盘子转，晚上围着裙子转。"
第二首民谣较长，兹摘录其中描写党委书记的一段："嘴唇尖尖，肚子圆圆。好酒喝了千千万，好菜吃了万万千。掏钱没有，从来没有。"
上述两首民谣不言自明，都是老百姓讽刺、挖苦共产党干部的，不过，这也不能算老百姓刻薄，因为现在的共产党干部的作风就是如此，这两首民谣只是真实而贴切地反映出当前干部的作风问题、以及干群关系的紧张。
由于该书是公开出版物，不排除曹锦清先生可能还听到过一些对社会不满，更为出格，更为当局所不能容忍的民谣，为了使该书顺利出版，只好忍痛割爱了。但他的这种通过搜集民谣，来进行自己社会学调查的思路，倒是提醒了笔者，从社会上广为传播的民谣着手，了解当前的社会情绪，不失为一种非常及时、有效的方法。笔者虽然很少有机会上酒席，但通过其它途径，也收录了不少民间民谣，兹把它们抄录下来，并尽可能地作一点社会学的分析：
下岗妹，别流泪，挺胸走进夜总会；
陪大款，挣小费，不给国家添累赘；
爹和妈，半生苦，老来待业很凄楚；
弱女子，当自强，开发身体养爹娘。
做美容，隆丰胸，中外功夫都学通； ……
多撒娇，少贫嘴，揪准口味要油水；
很舒服，也劳累，拉动内需创外汇。
他爱好，我奉陪，我和首长谁是谁？ ……
这虽然是以一种较为调笑的口吻在述说，但反映出来的社会问题却是极其严重的，随着城市里大批的失业下岗工人的激增，尤其是居于弱势地位的女性首先成为激烈竞争社会的受害者，一些下岗女工在百般找工作无门的情况下，为了生活，只得被迫卖淫、沦落为娼妓。而她们服务的对象，就是那些逼使她们失去工作、逼使她们下岗的的大款、首长……。
而下面这一首三陪女的民谣，其言辞更激烈，矛头已直接指向共产党的干部了：
态度灵，技术精，挣钱方式要扪清；
你舒服，我高兴，都要满意才稳定。
我规矩，你谨慎，让你老婆当陪衬；
你出钱，我奉献，都是为党作贡献。
我三陪，你三讲，都是紧跟咱们党；
你多讲，我多陪，咱俩还分谁是谁；
你弄虚，我实干，保证领导回头看。
其中"我三陪、你三讲，都是紧跟咱们党"一句，其讽刺的矛头已指向了虚伪的"三讲"，说明曾经被上面大吹大擂，在共产党干部中逐级推行，并被认为能有效改进党的作风的"三讲"活动，在普通老百姓的心目中，已是一钱不值，与"三陪"处于同一个档次。如果从更深的层次上说，甚至还不如"三陪"，因为"三陪"是赤裸裸的，而"三讲"却打着为人民服务的招牌。
下面一首是讽刺上级领导到下面视察时，下级为迎合领导而使出的一条条招待的路数：
领领导来了怎么办？甲鱼王八馋一馋；
酒足饭饱怎么办？带到舞厅转一转；
一身臭汗怎么办？桑拿池里涮一涮；
涮完以后怎么办？找个小姐按一按；
按出情绪怎啥办？拉出小姐干一干；
干完以后怎么办？找个大款算一算；
算完以后怎啥办？给个工程换一换；
老婆知道怎么办？克林顿咋办咱咋办！
从上述民谣中可以看出，一些共产党的干部腐化到了这种地步，已完全成了吸食人民血汗的吸血鬼，对于这类"公仆"的视察行为，人民群众除了怨恨，不可能再有别的感情。
如果说，在中共建国之前，因为打着为人民求解放的旗号，并且也实实在在做了一些消灭剥削压迫的实事，并且在农村实行土地改革，赢得了占中国人口90％的农民的拥护，从而使得当时的共产党干部和人民群众的关系，形成了一种亲密无间的"鱼水关系"的话；那么，随着共产党夺取政权、并掌握了政权之后，共产党干部就逐步脱离了群众，成了高高在上的特权阶层，此时人民群众与党的干部的关系，已经是一种貌合神离的"油水关系"了。但因为当时社会处于一种平均主义的贫穷状态，干部的特权尚不明显，老百姓尚能容忍，双方尚能和平相处。
最近二十多年来，随着市场经济的发展，权力作为共产党干部的独占资源，开始越来越深地介入到经济生活中，成为共产党干部谋取私利的工具。腐败官员在疯狂地、肆无忌惮地侵吞着国家财产、公共财产，而人民群众却无法对他们实施丝毫的监督，只能眼睁睁地看着国有资产的流失，怨恨越来越深，只能通过一些自己编的民谣来发泄心中的怨气。上述这些民谣，正是一种民间情绪的真实表达。
鲁迅先生在黑暗的旧中国曾经说过："地火在地下奔突、运行……"，如今，通过民谣反映出来的人民群众的不满情绪，可以说正像鲁迅先生比喻的"地火"一样，在蓄积、在奔突，在寻求着突破口，一旦哪一天上面控制不了，就很可能就酿成不可收拾的局面。
(议报)
