“黄段子”如今在中国流行之普遍，势头之猛烈令人瞠目，无论在餐馆、出租车、办公室、私人聚会、旅游团队等各种场合，都无一例外地可以听到“黄段子”。
在私人聚会中，没有“黄段子”助兴，则吃饭不香、喝酒不畅，大家乐不起来，一说起“黄段子”则满座笑声，宾主皆欢，那些满肚子“黄段子”，张口就来的人大受欢迎。甚至政府官员也不甘落后，在招商活动、与下级会餐等场合，大讲“黄段子”，以示自己思想开放，或平易近人。旅游途中，导游们更是一路“黄段子”侍候。
黄段子文化显露中国人理想缺失
说“黄段子”的人不仅不限于职业、身分，连年龄都不分了，下到高中生，上到五六十岁的中老年人，几乎都可以说上一段两段的“黄段子”。
从“规模”上来看，谓“黄段子”为一种“社会文化”实不过了。
凡事物的流行总有其需求或需要在背后支撑着，如当年“文革”时之流行军装、红宝书，如今之“三陪”“二奶”等。“黄段子”的大行其道，从一个令人尴尬的角度揭示了中国人当前精神空虚，理想缺失的总体心态。
如果要把中国人从新中国建国以来的心态发展作个划分的话，建国后至文革前的十几年可称为理想年代，其时中国共产党刚从国民党手里夺过政权，建立了一个崭新的国家，人民群众心态振奋，干劲火热，对共产党充满信任，对实现共产主义的远大理想信心十足，共产党吸取了国民党覆灭的教训，严厉反贪，政风清廉，深得人民的拥护。
这个时候是中国的黄金时期，也就是在这个时期，中共打赢了韩战，研制出了核弹，内战后全面崩溃的经济得到了复苏。
社会思想多元产生迷惘
文革十年是狂热年代，个人崇拜达到无以复加的程度，对实现共产主义心态全然扭曲，甚至认为可以一夜跨入共产主义，政治气候极端恐怖化，民众互相告发，或以自保，或以邀宠，以至于人人自危，风声鹤唳，草木皆兵。
这一时期是中国当代史上最黑暗的一页，所有经过当时情境的中国人都不堪回首。文革后，邓小平解放思想，大胆改革开放，引进市场经济体制，中国的经济发展步入快车道。
但中国国门的开放使西方各种思潮涌入，经济发展和生活水平的提高，使人们有了思考生存之上的东西的兴趣和能力，以前极端一统化的社会思想禁锢开始松动，社会思想逐渐向多元化发展，特别是明显的资本主义化的改革，使得在传统一极化思想体系下生存的人们一下子无所适从，产生了失落感，继而迷惘、困惑。
这个时期可称之为迷惘年代。“黄段子”的席卷中国，其背景就是如此。
作为一个人，如果失去了安身立命的思想基础，就好像大海中行舟而没有罗盘一样，方向全无，精神上必然会走向虚无化。
欧美国家战后出现的嬉皮士运动、性解放运动等，无不与二战后人们精神空虚、价值观念丧失、理想破灭密切相关。
中国人当前的心态颇类似于此。五、六、七十年代，尽管中国极其贫穷，好几亿人陷于赤贫状态，但人们对实现共产主义却怀着非常坚定的信念，总认为像共产主义理论所描绘的幸福日子很快会到来，所以人们的精神并没有因物质的贫乏而空虚。
但一旦中国的国门大开，人们发现，原来资本主义国家的人民并没有像所灌输的那样生活在“水深火热”之中，等待着他们去解放，相反，这些国家的人民过着超乎他们想像的生活，享受着他们无法想像的民主。这使他们感到一种受骗的感觉。
言论无法正常宣泄
中国实行的改革开放，其实所有的人都明白，它其实只是一种资本主义化的改革而已，并没有什么新鲜内容，说穿了，其实只是把人家成功的经济制度照搬过来。而且事实证明，这些经济制度在中国一样适用，并且使中国的经济发展向前大大迈进。这使人们又一次感到困惑：既然共产主义或社会主义如此优越，为何要学习“落后”的资本主义制度。如果再加上贫富分化、官员腐败、工人下岗等，中国人精神层面的苍白和失落就可以理解了。
可以说，传统的价值观念和理想在普通民众中早已非常淡漠，而现实的政治形势也不允许“异端”思想存在，新的价值观念和理想无法确立，媒体的控制又相当严格，言论无法正常宣泄。
既然如此，民众的感情宣泄渠道必然取道于低俗化，因为没有别的渠道可以选择。“黄段子”其实是一种情感转移和宣泄的手段和渠道。正如汪文中所指出，“讲真话领导不喜欢，讲假话群众不喜欢，讲黄话大家都喜欢”，“黄段子”既无危险，又招众人喜欢，何乐而不为呢？
所谓见一叶而知秋，“黄段子”在中国的流行，个中意味颇耐人寻思。
